庄子文风特点

庄子文风特点

1、在语言上，先秦诸子语录都善用比兴，深于取象。如《庄子》“寓言十九”，引物连类，取象之深厚，为诸子之最。

2、在艺术创作上，常在复杂的政治事件中生动描绘人物言行，刻画出不少栩栩如生的人物形象和写出不少情节曲折的故事。

3、在文体发展上，先秦诸子语录首先确立了论说文的体制。从语录体的有观点无论证，到论点明确、论据充分、逻辑严密、结构完整的专题论说文，显示了我国论说文发展的大致风貌。此外，先秦诸子散文中一些故事叙述，颇类，为后世的叙事文学提供了营养。

4、庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。

5、另外，一旦有机会的“东风”到来，则更容易获得成就成功。所以我们说“成功只垂青于那些有准备的人”！

6、是先秦文学中文学价值最高的作品,富于浪漫注意色彩,充满丰富的幻想,虚构的情节和奇妙的夸。

7、我们都知道，庄子有部非常著名的著作，即是《庄子》，又称《南华经》（是因为汉以后，庄子被尊称为南华真人），在这部著作中，主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、政治等，其中，最为有名的便是《逍遥游》，在文学上、哲学史上都有着很高的价值。

8、创造了多样的精密的篇章结构和富有魅力的文学语言，生动描绘了一系列人物形象，尤其擅长以委曲尽致的笔调来写复杂的战争事件。

9、比如，他写到鲲鹏时说“北冥有鱼，其名为鲲，化而为鸟，其名为鹏......鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上九，去以六月息也”，这就是我们所说的表现一种宏大自在的“鲲鹏之志”。

10、所以，庄子《逍遥游》在幸福哲学、幸福人生上能给予我们借鉴和启示。

11、总之，它可以说既是一篇意趣丰富、意境隽永的、生动的散文，也是一篇充满思想思辨哲学的小品文。它或带给我们一些人生智慧方面的启示。我们不妨从《逍遥游》来学习感受它的智慧人生启示吧！

12、二千年后回望战国，战火频仍、杀戮千万，诸子百家纵横流离，似乎只是做了庄子的背景。

13、《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

14、在思想内容上，先秦诸子语录都坚持独立思考，各抒己见，放言无惮。如孔子提倡仁义礼乐，墨子主张兼爱尚贤，庄子主张自然无为，韩非子则大倡法术势。

15、要说起庄子，那就不得不提一下到道家学派。庄子与春秋时期的道家创始人—老子，合称“老庄”。这是因为庄子对老子道家学派的思想的传承与发展起到了很大的作用。好了，言归正传，说回庄子。庄子，是战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，而且放在现在可以说是非常厉害的一位雄辩家。

16、行文如行云流水,自然流畅,恣肆,语汇丰富多彩,尖锐泼辣,具有超强的艺术表现力,句式富于变化,着意追求奇崛尖新,有时还韵散结合,音调铿锵,助长文章气势。

17、战国二百五十年，最伟大的成就是庄子。此时儒家汲汲以求在人世间成就完美君子，建立理想社会，而世道却让人越来越看不到希望。世间不得精神的自由，便去世外寻找，于是有了奇漫瑰丽的庄子。所言之事皆在世外，所想之事不在眼前，宇宙天地，视如一物，世间纷争，同于蜗角。庄子为中国文化开创了相对于儒家的另一极，一入世淑世，一出世游世。此后中国人对于宇宙、自然、文学、艺术的关照成就多源于庄子。庄子的心地也如孔子般出于一片纯净天真，非老子所能比。

18、凡事“预则立，不预则废”。

19、行文如行云流水，自然流畅，恣肆，语汇丰富多彩，尖锐泼辣，具有超强的艺术表现力，句式富于变化，着意追求奇崛尖新，有时还韵散结合，音调铿锵，助长文章气势。

20、所以《逍遥游》或带给我们一些幸福人生的启示：人生幸福的内涵是什么是？怎么样才能幸福？怎样才是真正的幸福？我认为幸福的一种内涵，幸福就是实现一种自在、惬意、超然、从容，恰如如孔子所说的“随心所欲而不逾矩”。

21、还比如他说列子御风而行“犹有所待”，但是如果一个人“乘天地之正，御六气之变，以游无穷者，彼且恶乎待也”。也就是说，假设一个人进入一种纯素的“道”的一种境界，与“道”合一，还有什么可依赖的呢？还有什么所羁绊的呢？还有什么可担忧的呢？那才是真正实现了一种“逍遥游”啊！

22、善于寓哲理于形象中，充分运用神话和寓言喻示道理，通过形象与虚构，展示谪怪恢诡的异常形象来象征讽喻主旨。

23、庄子《逍遥游》里对于鹏能够超越“九”而徙于“南冥”是有所准备和积累的，庄子说“风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九，则风斯在下矣，而后乃今陪风；背负青天而莫之夭閼者，而后乃今将南。”

24、在语言上，它充满了想象力，善用寓言故事来说明事理，其文风活泼、生动、隽永。在思想思辨智慧上，有着辩证法的思想基础。而在思想主旨和境界上，总的来说，可以认为是要达到“至人无己，神人无功，圣人无名”的超脱于现实物质世界之外的一种超然的、虚无的、理想的纯精神世界和生活，这也即是“道”。

25、善于寓哲理于形象中,充分运用神话和寓言喻示道理,通过形象与虚构,展示谪怪恢诡的异常形象来象征讽喻主旨。

26、庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。

27、庄子在文学上成就极高，《庄子》哲学研究价值极高，名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等为后人传诵。

28、那么对于一个远行的人也是如此：“适苍莽者，三餐而反，腹尤果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮”。所以，这就是一种准备，“凡是预则立，不预则废”。那么一个人如果要想做某一件事，要想做好做成某一件事，或者要做成某一件事，是一定要有所准备的，一定是要有所学习修为的，一定是要有所累积积淀的，一个人的成就成功不是一蹴而就的，一朝一夕的。

29、在文风上，先秦诸子语录各具个性和风格。如《论语》简括平易、迂徐含蓄，《墨子》质朴明快、善于类推，《孟子》气势恢宏、辞锋雄辩，《庄子》恣肆、文思奇幻，《荀子》浑厚缜密、比喻繁富，《韩非子》严峻峭拔、论辩透辟。

30、“游”，并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。在庄子看来，达到这种境界的最好方法就是“心斋”“坐忘”，这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神逍遥游。

庄子文风特点

31、先秦诸子语录的特点：

32、《逍遥游》作为《庄子》这本书的开篇，一直以来为人论道，广为传诵，它既有着鲜明的语言文学艺术特色，也充满了思想思辨的智慧。

33、是先秦文学中文学价值最高的作品，富于浪漫注意色彩，充满丰富的幻想，虚构的情节和奇妙的夸张。

34、如《冯谖客孟尝君》此书尤重语言艺术，大量运用了夸张、比喻。排比等艺术手法，并杂以寓言故事，呈现出一种“敷张扬厉”“辩丽恣肆”的鲜明特色。

35、庄子善于寓哲理于形象中，通过形象与虚构利用神话和寓言揭示道理，文风自然，语汇丰富尖锐，句式变化多端，着意新奇。是先秦文学颠峰之作

36、恰如老子所说“九层之台起于累土，合抱之木生于毫末。”只有凡事有所“预”，则不会“废”的失去与失败。

37、什么是幸福快乐？

38、幸福快乐的内涵是一种自在的状态。庄子的《逍遥游》，如同它的题目一样，从整体来说虽然有一种飘逸的消极退世，但从幸福的意义来说，或许对我们有深刻的借鉴和启示。

39、在文风上，先秦诸子散文各具个性和风格。如《论语》简括平易、迂徐含蓄，《墨子》质朴明快、善于类推，《孟子》气势恢宏、辞锋雄辩，《庄子》恣肆、文思奇幻，《荀子》浑厚缜密、比喻繁富，《韩非子》严峻峭拔、论辩透辟。

40、庄子善于用寓言来喻示道理，通过形象与虚构，展示了比较怪异的形象来象征讽喻主旨。比如，庄子与惠施关于“知鱼之乐”的故事，以及“涸辙之鲋”的故事，其中都深深地蕴含着哲理。

41、《逍遥游》是《庄子》的第一篇，集中代表了庄子的哲学思想。“逍遥游”是庄子的人生理想，是庄子人生论的核心内容。“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。“逍遥”，在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。

42、在语言上，先秦诸子散文都都善用比兴，深于取象。如《庄子》“寓言十九”，引物连类，取象之深厚，为诸子之最。