庄子寓言题材汇总56句

庄子寓言题材

1、庄周梦蝶

2、善于运用想象、变形、夸张等艺术技巧，结合诡奇、雄浑、壮美的审美意趣，构成了庄子寓言文学的艺术和美学意境。其中，夸张的运用炉火纯青、引人深思。

3、寓言故事是含有讽喻或明显教训意义的故事，是文学体裁的一种。

4、匠石运斤。庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤。

5、与庄子无关寓言故事有滥竽充数、自相矛盾。

6、庄子的寓言特点：

7、善于比喻,生动活波。

8、可是鸟呢，它体会不到国王这番招待盛情，只吓得神魂颠倒，举止失常，连一片肉也不敢尝，一滴水也不敢沾，这样，只活了三天就被饿死了。

9、庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”

10、《养生主》:该篇讲述了养生的方法,包括饮食、锻炼、睡眠等方面,强调了健康的重要性。

11、鲁王养鸟。有一天，鲁国的城郊飞来了一只海鸟。鲁王从来没见过这种鸟，便以为是神鸟，就派人把它捉来，亲自迎接供养在庙堂里。鲁王为表示对海鸟爱护和尊重，马上吩咐把宫廷最美妙的音乐奏给鸟听，用最丰盛的筵席款待鸟吃。

12、庄子寓言文学中善于运用想象、变形、夸张等艺术技巧，结合诡奇、雄浑、壮美的审美意趣，构成了庄子寓言文学的艺术和美学意境。其中，夸张的运用炉火纯青、引人深思。庄子的寓言更多的是理与寓、言与意、情与境‚磅礴以为一‛的混沌的象征性艺术，它模糊了工具性与目的性，使说理与寓意和而为一，不能单独地去分析而是将其作为一个整体，通过体验去品味。

13、有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，在丛中自由自在的飞翔，感到十分快活和舒畅，已经完全忘记自己是庄周了。但是，庄周突然醒来之后，惊惶不定之间方知原来蝴蝶变成了自己。到底是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？

14、李煜曾有诗：梦里不知身是客，一晌贪欢。生死之间，是否只是一场大梦？庄子借梦蝶，模糊了真实和梦幻的界限。梦里是真的，还是现在是真的？如果我们活在一场梦里，那么梦醒时分才是我们回归真实的时刻吧。

15、视权贵如腐鼠《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？”

16、人可以有傲骨，但是不可以有傲气。人生大部分的失败都源于两个字，一个是懒，另一个就是傲。骄傲的人，眼界偏狭，不知天高地厚。

17、望洋兴叹。秋天来了，雨水使河水全部上涨，众多大川，小溪的水都流入黄河，水流汹涌而宽阔，两岸与河中沙洲之间连牛马都分辨不清。于是河神洋洋自得，认为自己就是天下最大的了。他顺着水流向东而去，一直来到北海边，向东望去，却看不到水的边际。

18、于是河神改变先前得意洋洋的脸色，望着大海对北海神感叹说：“原来我自高自大，以为谁都不如自己，今天我看到你这样博大，无边无际，要不是我亲自来到你的门前，我将永远不会懂得自己的浅薄无知。”北海神谦虚地说：“其实我存在于天地间，就好像大山上的小石头而已。

19、庄子与惠子游于濠梁

20、该成语比喻行事或言语先后不相应、互相抵触。在句中常用作谓语、定语，不能用于两方以上，只能用于单方自我抵触。

21、气势宏伟,景象壮阔,具有雄奇怪诞的艺术意境。

22、惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”

23、《逍遥游》:这是庄子最著名的代表作之一,讲述了大鹏鸟和麻雀的故事,探讨了人类与自然的关系,提出了“逍遥游”的思想。

24、人生在世，历经坎坷，每个人都会炼成一把锁，千奇百怪，形状各异。锁里都锁着自己那颗心，日复一日，孤独难解。每个人都会孤独，而孤独的每一个人都在寻找各自的钥匙，无论是棋逢对手，还是高山流水，只要有一种，孤独也就有了解药。

25、然而，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。”

26、在庄子看来，生老病死就像四时交替，都只是自然现象而已，人不必有什么忧虑，也不必有什么痛苦。人源于自然，再回归自然，说到底，不过是正常的生死轮转，他依然在天地之间，只要怀着这样的想法，人又有什么好痛苦的呢。

27、《逍遥游》

28、《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。本文是寓言，写的是河伯见识短浅，狂妄自大，看见河水暴涨淹没—切，就以为自己是天下最大最美的地方。但当他看到海更广大无边，自叹不如。海若的一席话颇具哲理，告诉人们看问题不能局限于某一点，应当全方位、多角度。这故事告诉我们须知河外有海，天外有天。

29、《秋水》

30、《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。全篇由五个相对独立的故事连珠并列组成，故事与故事之间虽然没有表示关联的语句和段落，但内容上却有统一的主题思想贯穿着，而且在概括性和思想深度上逐步加深提高，呈现出一种似连非连、若断若续、前后贯通、首尾呼应的精巧结构。

庄子寓言题材

31、惠子相梁

32、而天与地也并不能说是最大的领域，毫毛之末也不能断定是最小的限度。时空的变换根本没有穷尽。而你我又有什么可夸耀的呢？”人外有人，山外有山，你永远不知道别人到底有多强悍。

33、《庄子·内篇·养生主第三》

34、关于庄子的寓言：

35、鼓盆而歌。庄子的妻子得病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗？”庄子说：“不对，她刚死时，我怎会悲伤呢？

36、鲁王这是用自己的生活方式来养鸟，不是用养鸟的方法来养鸟。人总是一厢情愿，觉得自己喜欢什么别人也一定喜欢什么，不会倾听别人的想法，不懂如何去换位思考关照别人。人心百结，人与人千差万别，交往之中，千万不能把自己的意志强加给别人，尊重别人才是最好的选择。

37、《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。

38、庄周梦蝶。有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，在丛中自由自在的飞翔，感到十分快活和舒畅，已经完全忘记自己是庄周了。但是，庄周突然醒来之后，惊惶不定之间方知原来蝴蝶变成了自己。到底是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？

39、李白铁杵磨成针，孟子孟母断积，孟母三千

40、人生本如是迷茫吗一天，庄子靠椅而坐，仰天而叹，沮丧得如失魂落魄一样。弟子侍立在旁，说：“先生为何嘘叹？人之形体真可以使如槁木，而心固可使如死灰吗？今之靠椅而坐者，不是昔之靠椅而坐者吗？”庄子道：“问得好。而今我丧失了自我，你可明白？”弟子道：“自我是什么？弟子愚钝，实不明白。”庄子道：“天下万物，都是彼此相对。故没有彼就没有此，没有你就没有我，这就是相反相成，可不知是谁使成这样的？是冥冥之中的道吗？道又是什么样子？骨骼、五腑六脏，遍存于一身，自我究是什么？我与谁亲近些呢？都喜欢它们，还是有所偏爱？如此，则百骨九窍、五腑六脏彼此有臣妾关系吗？如果皆是臣妾，这些臣妾之间到底是相互制约呢？或是轮流为君臣呢？难道其中真有主宰者吗？唉，人生一旦接受精气，成就形体，不知不觉中精力就耗尽了。天天与外物争斗摩擦，精神耗尽象马飞奔一样，而自己却不能制止，不亦太可悲了？终身忙碌而不见成功，颓然疲役而不知归宿，可不哀邪！虽说身体不死，有何益处？心神也随身体消亡，可不谓大哀乎！人之生时，本来就这样茫然吗？亦或只我独觉迷茫而别人都不迷茫吗？”

41、知鱼之乐庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰；“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子知不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

42、庄子是中国战国时期著名的思想家、哲学家,其代表作品包括《庄子》和《南华经》。以下是几篇著名的庄子名篇推荐:

43、《庄子·内篇·德充符第五》

44、自相矛盾是一个寓言故事演化而成的成语，最早出自《韩非子·难一》。

45、《齐物论》

46、这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。

47、郢地的人站在那里也若无其事不失常态。”宋元君知道了这件事，召见匠石说：“你为我也这么试试”匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”

48、辛辣幽默,嬉笑怒骂,皆成文章。

49、滥竽充数是一则由寓言故事演化而来的成语，成语最早出自《韩非子·内储说上》。

50、是贫穷，不是潦倒《庄子·山木》载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，‘现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢？’”

51、滥竽充数比喻没有真才实学的人混在内行人之中，或以次充好。有时候也用来表示自谦，主要用作谓语、宾语、定语等。

52、其夸张手法使用大致可分如下几类：1直通天地、惊心动魄庄子寓言的夸张如长江大河，澎湃汹涌，冲开束缚，直通天地，惊心动魄，无人能及。在《任公子钓鱼》中，“任公子为大钩巨缁，五十以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼”。巨大的铁钩，五十头牛做成的鱼饵，能投入东海的鱼竿，这样的渔具恐怕神仙也少见吧，自然年年钓不到。然而任公子并不放弃，大饵只为求大鱼，他所钓的大鱼是怎样的呢？“白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里”，鱼肉分食，可让“制河以东，苍梧以北”的百姓饱餐，鱼之大可想而知，语言之夸张，也可谓是惊天地、泣鬼神了，寓言人应该向任公子般树立雄心、志存高远。在《逍遥游》中，有一只名字叫作鹏的大鹏鸟，“背若泰山，翼若垂云之天”，它的背像泰山那样高，飞起来的时候“抟扶摇羊角而上者九，绝云气，负青天，然后南，且适南冥也”，鹏鸟的翅膀就像遮天蔽日的云彩，向南方的大海飞去，扇一下翅膀就能飞三千里，腾空时卷起一股暴风，一下便飞出九。庄子笔下的鹏鸟展翅可遮天日，振翅直达云霄，其夸张程度不可不谓气吞山河、直上九霄，将一副壮丽奇雄的画卷展开在读者眼前，通过生动的描述又让人产生一种真实的错觉。2小处着眼、别出心裁庄子寓言的夸张别出心裁，从小处着眼，以见大道。《则阳》篇中讲了一个“蛮触之争”的故事，“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于右角者曰蛮氏”，蜗牛的触角能有几何大，然而在这小小的蜗牛触角之上，却可以有大军进行决一死战，发生惨烈的战争，造成哀鸿遍野、“伏尸数万”的惨剧，庄子并没有直面现实，而是借助奇特的想象，夸张的手法，将讽刺的态度寄寓其中。在战乱频发的时代，人们是没有自由的权利的，硝烟四起、战死沙场都是无奈的现实。庄子能用奇特的想象与夸张手法，化腐朽为神奇，通过激发想象思维唤起人们心底的感触，突破思维定式，亦是对和平的渴望。3另辟蹊径、出人意料庄子寓言夸张会另辟蹊径，出人意料，如同神来之笔。庄子王维借助夸张的笔法，将丑恶的客体作为艺术表现的正面形象，塑造了一些面貌丑陋、奇形怪状却有着内在美的艺术形象。比如《_充符》中描写了一个奇丑无比的人，叫哀骀它，虽然长得丑，却很有魅力，男人见了他就不愿离去，女人见了他宁愿给他做妾，也不给别人做妻，君王见了他，相处短短时间就十分信任他，要把国家让给他，还担心他不肯接受。这种笔调，夸张之外还透着诙谐，诙谐的背后还蕴含着庄子对德行、内在美的推崇。庄子笔下有外丑内美之人，亦有美到只能大隐于市之人。“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。在遥远的姑射山中，居住着一位神人，他肤如冰雪、肌若凝脂，风姿绰约如，从不食人间五谷，而餐风饮露。可以腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外。都言人可以美到不食人间烟火，而在庄子夸张的笔法之下，美若神人不仅可以不食人间五谷，而且还可以驾云御风，与日月同行。不过，美则美矣，却不肯入市，可谓美中不足，过于暴殄天物了。庄子还用夸张的笔调，给寓言中的一部分人物染上了浓郁的理想色彩。《逍遥游》中“御风而行”的神人，《大宗师》中水火不侵的真人，包括庄子本人，在他寓言中的形象更是神龙见首不见尾，变幻莫测。他忽而是妙语惊人的辩士，忽而为傲视卿相的隐者，忽而织履于穷闾厄巷之中，忽而观鱼于濠梁之上，忽而妻死鼓盆而歌，忽而枕着骷髅梦语，让人看后仿佛置身于魔幻世界，被一种波谲云诡的气氛笼罩。

53、望洋兴叹

54、“道德内全之无形符显”就是庄子所说的“德充符”。《文始经》说：“圣人终不能出道以示人。”“道德内全”之人，外表是看不出来的。

55、宁做自由之龟一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”

56、善于利用典型事件,虚构故事,反映主题思想。