悬梁刺股的原文和译文优选汇总58句

悬梁刺股的原文和译文

1、参考资料

2、以下是悬梁刺股的古文及其译文。

3、该成语的前半段，也就是讲的“悬梁”最初出自东汉班固的《汉书》，其原文如下：

4、翻译:学习合纵与连横的策略,劝说秦王，给秦王的信有十封以上但都没有被采纳，资金缺乏，穷困潦倒地回家了。到了家，他的妻子不为他织布，他的嫂子不为他做饭，他的父母亲也不把他当作儿子。苏秦于是叹气说:“这些都是我苏秦的错啊!”于是就发愤读书。

5、《悬梁刺股》是中国古代的一篇著名文言文，它讲述了南朝宋时期的一位名叫苏东坡（苏轼）的文学家为了追求进步和自我修养，刻苦学习的故事。以下是《悬梁刺股》的文言文原文：

6、顷之，又问：“如不自刺何？”

7、韦编三绝：孔子为读《易》而多次翻兰了简，现用于比喻读书勤奋。

8、东汉时期的成语典故——悬梁刺股。我们就来讲讲成语的前半段，“悬梁”的典故，故事中的主角就是我们的学霸孙敬。

9、管仲曰：“臣请设悬於市，而有贤者自刺以进。”

10、不过当时讲的主要是“刺股”，讲的是战国时期苏秦勤奋好学的故事，本次主要讲“悬梁”的故事。

11、二、“锥刺股”

12、古文：春秋时，楚国有大夫屈原，不满朝廷腐败，忠心劝谏无果，遭到贬谪。他痛心疾首，甚至悬梁刺股以发泄心中的痛苦。

13、您好，悬梁刺股的文言文如下：

14、“头悬梁”

15、悬梁刺股由“头悬梁”和“锥刺股”两个故事组成，原文如下：

16、西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”

17、当他抬起头一眼看到了房梁时，脑袋里就突然来了主意。

18、原文:苏秦乃洛阳人也，学纵横之术,游说秦王，书十上而不为用，资用眨,潦倒而归。至家，妻不下红，嫂不为炊，父母不以为子。苏秦乃叹日:“此皆秦之罪也!"乃发愤读书，日:“安有说人主而不得者乎!”。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。后卒合齐、楚、燕、赵、魏、韩抗秦，佩六国相印。

19、原文：苏秦乃洛阳人也，学纵横之术，游说秦王，书十上而不为用，资用匮乏，潦倒而归。至家，妻不下紝，嫂不为炊，父母不以为子。苏秦乃叹曰：“此皆秦之罪也!”乃发愤读书，曰：“安有说人主而不得者乎!”。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。后卒合齐、楚、燕、赵、魏、韩抗秦，佩六国相印。

20、《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”　　译文：

21、悬梁刺股地历史寓言给我们的启示：只要投入时间和精力去读书学习，就会有收获。用来激励人们阅读和学习。

22、悬梁刺股

23、一、“头悬梁”

24、闻鸡起舞:东晋时期祖逖年轻时就很有抱负，和好友刘琨在半夜一听到鸡鸣，就披衣起来练武。

25、孙敬是汉朝人，在年轻时非常喜欢看书，为此他也非常的刻苦，每次一看书就到下半夜才睡。

26、管仲曰：“然则臣请设梁於市，而有贤者自悬以死。”

27、文言文“锥刺股”来自西汉·刘向《战国策·秦策一》，书文如下：

28、东汉时期的成语典故——悬梁刺股。在战国时期的成语典故中，本人也写过“悬梁刺股”这个成语。

29、译文：孙敬，字文宝，孜孜不倦勤奋好学，闭门从早读到晚也很少休息，有时到了三更半夜的时候很容易打瞌睡，为了不因此而影响学习，用一根绳子一头绑在自己的头发上，另一头绑在房子的房梁上。

30、他说:“哪有劝说国君而不成功的人呢?”读书快要打瞌睡的时候，拿起锥子刺自己的大腿，血流到了脚。最后终于联合了齐楚、燕、赵、魏和韩国反抗秦国，佩戴了六国的相印。

悬梁刺股的原文和译文

31、其他相似的典故

32、该成语的后半段，即“刺股”的典故出自西汉刘向的《战国策·秦策一》，其原文如下：

33、苏秦在读书地时候想要睡觉，就拿锥子扎大腿，使自己清醒起来，再坚持继续读书学习的事。

34、昔齐丁公问于管仲曰：“寡人欲霸，何如？”

35、孙敬，字为文宝，非常喜欢学习，从早到晚一刻也不停地读书学习。到了疲倦想睡觉地时候了，就用一根绳子系住头发，另一头拴在房梁上拉直。这时候如果再打瞌睡，就会被绳子拉醒。

36、译文：春秋时期，楚国有名大夫屈原，不满朝廷腐败，忠心劝谏无果，被贬谪。他非常难过，甚至用悬挂梁上刺穿自己的股肉，以发泄内心的痛苦。

37、囊萤映雪：晋代车胤，没钱买灯油，在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。。

38、译文：苏秦读书疲倦到想要打盹的时候就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下，有时候血流到脚上，这样突然的痛感使他猛然清醒起来，振作精神继续读书。

39、“悬梁刺股”由“头悬梁”和“锥刺股”两个故事组成，古文如下：

40、就这样，孙敬坚持通宵达旦的看书，最终成为了一位博古通今的大学问家，天下很多学子都常常会跑过来向他请教问题

41、东汉·班固《汉书》：“孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

42、文言文“头悬梁”来自东汉·班固《汉书》，书文如下：

43、昔者，齐国有孟子。孟子，少时孤贫，家贫而志高。常作守财奴，以挣获孝敬父母。一日，途经梁上，见一人自缢于树上。孟子急上前解缢，抱之而哭。忽然，见一人追至，问孟子何为，孟子答曰：“我闻得悬梁刺股者，其志不可折，故欲试之。”言毕，即持刀割股，血流不止。其人乃掩面而去。从此，孟子名声大振，后来成为一代圣贤。

44、“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”

45、他找来一根绳子，将绳子的一头系在房梁上，另一头则绑在自己的头发上，每当自己打瞌睡时，绳子就会拉扯到自己的头发，使自己疼醒来。

46、译文：孙敬，字文宝，孜孜不倦勤奋好学，闭门从早读到晚也很少休息，有时到了三更半夜的时候很容易打瞌睡，为了不因此而影响学习，用一根绳子一头绑在自己的头发上，另一头绑在房子的房梁上。2、“锥刺股”

47、虽然孙敬非常嗜读，但是人的身体总是要休息的，每当他读书到大半夜的时候，就会不由自主的睡着。

48、到了第二天早上醒来的时候，他又会非常懊悔自己晚上不认真看书嗜睡的毛病。

49、他的邻居都称呼他为“闭门先生”。

50、匡衡凿壁偷光：为了读书学习，匡衡在墙壁掏个洞，引来邻居家的灯光读书。

51、“孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

52、臣闻天下之治，莫若儒者；儒者之学，莫高于悬梁刺股。臣闻之，古之学者尚且有此志也。夫士之行义也，不以其所生养为念，而以天下为忧，不以其身为利，而以天下为功。故曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者；士志于道，而耻恶居恶处者。”故曰：“士志于道，而耻恶生者。”故曰：“士志于道，而耻恶死者。”故曰：“士志于道，而耻不能以命全者。”故曰：“士志于道，而耻不能以身全者。”故曰：“士志于道，而耻不能以家全者。”故曰：“士志于道，而耻不能以国全者。”故曰：“士志于道，而耻不能以天下全者。”故曰：“士志于道，而耻不能以身全者，不可以为士矣。”故曰：“士志于道，而耻不能以家全者，不可以为士矣。”故曰：“士志于道，而耻不能以国全者，不可以为士矣。”故曰：“士志于道，而耻不能以天下全者，不可以为士矣。”故曰：“士志于道，而耻不能以身全者，不可以为士矣。”故曰：“士志于道，而耻不能以家全者，不可以为士矣。”故曰：“士志于道，而耻不能以国全者，不可以为士矣。”故曰：“士志于道，而耻不能以天下全者，不可以为士矣。”故曰：“士志于道，而耻不能以身全者，不可以为士矣。”故曰：“士志于道，而耻不能以家全者，不可以为士矣。”故曰：“士志于道，而耻不能以国全者，不可以为士矣。”故曰：“士志于道，而耻不能以天下全者，不可以为士矣。”

53、翻译：苏秦是洛阳人，学习合纵与连横的策略，劝说秦王，给秦王的信有十封以上但都没有被采纳，资金缺乏，穷困潦倒地回家了。到了家，他的妻子不为他织布，他的嫂子不为他做饭，他的父母亲也不把他当作儿子。苏秦于是叹气说：“这些都是我苏秦的错啊!”于是就发愤读书。他说：“哪有劝说国君而不成功的人呢?”读书快要打瞌睡的时候，拿起锥子刺自己的大腿，血流到了脚。最后终于联合了齐、楚、燕、赵、魏和韩国反抗秦国，佩戴了六国的相印。

54、夫子不答而退。既出，曰：“小人哉，志竟不立，力竟不行。今日之下，虽有能刺者，无能往者矣其中，“设悬於市”即是在市场上悬挂绞刑架，有才德者自愿上去刺股，以此选拔贤才；“设梁於市”则是在市场上悬挂绞刑梁，让有才德者自愿上去，以此惩戒贪污无能之徒。这一典故用来比喻为政者应该以身作则，以正治国。

55、《战国策·秦策一》：（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”

56、悬梁刺股的文言文是：“悬梁刺股，未为过也；三千弱水，取一瓢饮也。”这句话出自《史记·孟子荀卿列传》中的孟子的故事，意思是说悬梁刺股虽然痛苦，但并不是过分的行为；而三千里的长途跋涉，只为了取得一瓢水喝，也是值得的。这句话用来形容一个人为了达到目标而付出的艰辛和努力。

57、这一天，孙敬依旧在看书，可是他担心自己又会在晚上睡着，于是他就一直在想办法怎么不让自己瞌睡。

58、这篇文言文表达了儒家思想中的士人追求道德修养和为天下立功的精神。