韩非子 守株待兔57句精选

韩非子 守株待兔

1、【出自】：《汉书·董仲书传》：“临渊羡鱼，不如退而结网。”

2、滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”

3、宋国有一个农夫，看见一只兔子撞在树桩上死掉了，便放下手里的农具整天守着树桩，希望再捡到撞死的兔子。当然农夫没有再捡到撞死的兔子，而他的田地却荒芜了，农夫也被宋国人笑话。

4、不是的,《羿射九日》出自汉·刘安《淮南子》,《守株待兔》出自】《韩非子·五蠹》。

5、守株待兔选自韩非子五蠹应该读“dù”，即“蠹”字的第四声。

6、这篇文章告诫人们不能像蠹虫一样只守株待兔，而应该积极进取，不断探寻新的机会和发展。

7、由于「蠹」的读音为"dù"，因此「五蠹」的正确音读应为"wǔdù"。

8、宋人有耕者。

9、守株待兔原文：宋人有耕田者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

10、守株待兔：比喻希不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。

11、延伸内容可以是其他字的读音和字形解析，以及古代汉语的语音规律和发展历程等。

12、《守株待兔》出自《韩非子·五蠹》:读音《hánfēizǐ·wǔdù》。

13、宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。——出自《韩非子·五蠹》

14、三、出处和寓意

15、兔走触株，折颈而死。

16、不是，守株待兔出自《韩非子·五蠹》

17、全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品。作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利。

18、“守株待兔”这个成语的出处是出自《韩非子》中的“五蠹”篇。该篇故事中有一位农夫，他就是守株待兔的代表人物。这位农夫发现有只兔子总是经过他家的菜园子，于是他就用绳子将一棵树固定在兔子常经过的路线上，等兔子经过时就抓住它。但是，他只关注那一棵树，没有发现其他野兔也常常出现在菜园子中，在没有捉到兔子的情况下，他也没种菜。而等到收成时他仍然一无所获，他的邻居们都愚弄他是一种守株待兔的人。

19、长袖善舞

20、译文宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到的，而他自己也被后人所耻笑。

21、《五蠹》是先秦说理文进一步发展的作品，全文近七千字，作品反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。“成也韩非，败也韩非”，韩非与秦朝的兴亡真是结下了不解之缘，皆因韩非所著的《五蠹》也。

22、它的精神仍然对现代社会具有启示意义。

23、不是，守株待兔出自《韩非子·五蠹》，原文：宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

24、「五蠹」是韩非子中的一篇文章，讲述了守株待兔的寓言故事，并阐述了这个故事的道理。

25、株：露出地面的树根。原比喻希不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。

26、买椟还珠

27、因释其耒而守株，冀复得兔。

28、矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫之能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人勿能应也。”

29、椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。”

30、《守株待兔》是秦国韩非子所撰写的文章，其目的是为了告诉我们守株待兔的道理：人只有通过自己的努力我们才能有所收获，否则我们将一无所获，留下终生的遗憾。

韩非子 守株待兔

31、五蠹，读wudù，是形声字，本意指蛀蚀器物的虫子。引申比喻祸害国民的人和事。《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。原文：宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。——出自《韩非子•五蠹》译文宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到的，而他自己也被后人所耻笑。

32、宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！

33、选自「韩非子」的「五蠹」

34、【出自】：《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。

35、临渊羡鱼：是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。

36、滥竽充数

37、兔不可复得，而身为宋国笑。

38、《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。

39、用来讽刺只信教条，不顾实际的人。《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。反归取之，及反，市罢，遂不得履。”

40、宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。——出自《韩非子·五蠹》宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。——出自《韩非子·五蠹》

41、田中有株。

42、这个成语的音读为“shǒuzhūdàitù”，其中“守株”读作“shǒuzhū”，“待兔”读作“dàitù”，平仄为平平仄平仄。

43、一、原文

44、《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。

45、郑人买履

46、二、翻译

47、宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。——出自《韩非子•五蠹》

48、宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

49、《守株待兔》仅39个字，寓意却很深刻。兔子自己撞死在树桩上，这不过是生活中的一个偶然事件，可农夫却幻想这桩巧事能变成经常发生的事情，所以最后落得个田园荒芜、被人笑话的下场。这个故事揭示了一个道理：不努力，而抱侥幸心理，指望靠好运气过日子，是不会有好结果的。守株待兔的寓言故事也常用于批判那些不知变通、死守教条的思想方法。

50、这个结论可以从字形和文献记载中得到确认。

51、守株待兔

52、自相矛盾

53、宋国有个种地的农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，折断了脖子死了。于是，他便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。

54、守株待兔选自韩非子五蠹读作wǔdù，其中“五蠹”指的是五种害虫，比喻不思进取、安于现状的人。

55、先秦·韩非子

56、韩非子寓言故事

57、袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。《韩非子·五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾。”