周易系辞全文及译文-推荐36句

周易系辞全文及译文

1、天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故，刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。

2、【译】人的善行如果不积累，就不能成就一生的名声；人的恶行如果不积累，就不会遭到杀身之祸。

3、农夫方夏耘，安坐吾敢食。

4、系辞阐述了周易的基本原理，把中国古代的阴阳观念发展成为一个系统的世界观，利用阴阳，乾坤，刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化，同时又把儒家的思想融入其中，形成了一套宇宙观和世界观。

5、天高贵，地低卑，乾坤的关系得以确定。低与高呈现出来，贵与贱的位置也就确定了。动与静有常规，刚与柔就由此决断。交配发生在同类，物种分群而居，由此会产生吉凶。在天的会有像，在地的会有形体，由此就会发生变化。因此，刚与柔相互摩擦，八卦相互推荡，雷霆鼓舞，风雨滋润，日月运行，寒来暑往。乾的本性是男，坤的本性是女。乾的功用是肇始，坤的作为是育成。乾简易而可知，坤简易而逞能。

6、变则通通则达出自《变则通通则久伦》，全文如下：

7、《周易·系辞下》演变而来。

8、周易系辞文字非常优美，它是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常所说的《易传》。《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品，《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成。

9、【译】上天运动刚强劲健，君子处事应像天一样，自我勉励，发愤强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应像大地一样增厚美德，容载万物。

10、易传蕴含着丰富的哲学思想，已为学者公认。易传好比大海，大海之水来自江河，江河自有源头。

11、夫以天地，不变且不能久，而况于人乎?且人欲不变，安可得哉?自少至老，颜貌万变。自不学而学，心智万变。积微成智，闷若无端，而流变之微，无须臾之停也。

12、这句话正是我国古代朴素唯物主义思想的发源地。其意思是指事物在时间里是不以人的意志为转移而发生变化的。不过，更朴实的中国老百姓从这句话中，摘出了两个字，表达了更为实用主义的意思。那便是“变”和“通”二字，合起来，即为“变通”。变通一词，目前仍然极具通用性。人们遇事不必死钻牛角，而应该懂得通融、屈伸。

13、所谓伊人，在水一方。

14、古时候，包牺氏作为天下的君王，仰头观察天象，低头观察地理，观看鸟兽的斑纹和土地所宜，近处取自于自身，远处取自于万物，于是开始创作八卦，用来领会神明的道德，用来表达万物的情状。

15、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。（《周易象传》）

16、天不能有阳而无阴，地不能有刚而无柔，人不能有常而无变。昔孔子之作“六经”，终以《易》、《春秋》。《春秋》发明改制，《易》取其变易，天人之道备矣。若知守常而不知变，是天有阳而可无阴，地有刚而可无柔也。孔子改制，损益三代之法，立三正之义，明三统之道，以待后王。犹虑三不足以穷万变，恐后王之泥之也，乃作为《易》，而专明变易之义，故参伍错综，进退消息，观其会通，以行其典礼。圣人盖深观天道以著为人事，垂法后王，思患而豫防之。孔子之道至此而极矣！

17、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

18、【译文】

19、《周易》爻辞是一个哲学宝库。哲学应该是以人为本的学问，人类怎样把握机遇，怎样能主宰自己的命运，这是大家都十分关心的大问题。

20、【原文】

21、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。（《周易系辞下》）

22、明月松间照，清泉石上流。

23、海内存知己，天涯若比邻。

24、地，不变者也，然沧海可以成田，平陆可以为湖，火山忽流，川水忽涸，故至变者莫如地。夫地久而不弊者，为能变也。

25、原文是:穷则变，变则通，通则久！

26、《周易》的爻辞中蕴含的哲学观点，大致可概括为下列几点：第一、人的素质是先决条件。第二、把握时机是重要关键。第三、积极进取是根本动力。第四、对立互变是发展规律。第五、不断改革是不败之母。

27、邯郸驿里逢冬至，，抱膝灯前影伴身。

28、相传是孔子所作，但也有争议。

29、系辞是十翼中的两篇，分上转，下转各12片，原意是指依附于封辞之后的解释，系为系属之意。

30、系辞被理解为周易的大意通论，总论，是先秦儒家的认识论和方法论，通行的版本都是将其放在卷首，内容丰富，深邃，探讨了周易的起源，揭示了经文的含义和性质，作用，尤其对蕴含的哲理做了高度概括，同时精微深入的做了说明。要想学习周易，一定要先从系辞入手。

周易系辞全文及译文

31、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

32、古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。——《周易·系辞下》

33、春花秋月何时了，往事知多少。

34、一原文：

35、夫天，不变者也，然朝夕之晷，无刻不变矣。况昼夜之显有明晦，冬夏之显有寒暑乎?如使天有昼而无夜，有夏而无冬，万物何从而生?故天惟能变通而后万物成焉。且如极星，所谓不动者也，然唐、虞时在二十四度，今则二十三度二十九分耳。日至，所谓定时也，然高冲卑冲，终无实测焉。若夫风云虹蜺珥朓蚀流，日月星辰无刻不变，故至变者莫如天。夫天久而不弊者，为能变也。

36、《系辞》被理解为周易的大意通论，总论，是先秦儒家的认识论和方法论，通行的版本都是将其放在卷首，内容丰富，深邃，探讨了周易的起源，揭示了经文的含义和性质，作用，尤其对蕴含的哲理做了高度概括，同时精微深入的做了说明。要想学习周易，一定要先从系辞入手。