高山流水的典故100字精选30句

高山流水的典故100字

1、“高山流水”的典故出自于：春秋战国列御寇的《列子·汤问》。这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。

2、《高山流水》，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。

3、春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候曾拜高人为师，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅海鸟翻飞，鸣声入耳山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。

4、一夜伯牙乘船游览。面对月白风清，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐进佳境。忽听岸上有人叫尽。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音立即请樵夫上船，兴高采烈地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！宏伟而庄重，似乎高耸进云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，似乎看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

5、两人分别约定，明年此时此刻还在这里相会。第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到。于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路往寻找。半路上，他碰到一位老人打听子期的家。这一打听才知道，原来，这位老人正是子期的父亲。老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫冷，积劳成疾，已经在半月前往世了。子期往世时担心伯牙会这在里久等，叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙。听到这个消息后悲痛欲尽。他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。曲毕，就在子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴谢知音的典故,后有称颂其事，在此筑馆纪念，称为琴台，现琴台东对龟山，西临月湖，成为武汉著名古迹胜地。

6、伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

7、有一天，高山和流水相约在一起比赛琴艺。比赛开始后，高山弹奏的琴音如山峰般雄伟壮丽，气势磅礴；而流水弹奏的瑶琴音如流水般柔美流畅，轻盈动人。两人的琴音相互呼应，交相辉映，仿佛山水相融。

8、这个典故源自于春秋战国时期，故事的主人公是两位出色的音乐家，伯牙和子期。两人在一次偶然的相遇中，凭借一首《高山流水》的琴曲结为知己，留下了千古传颂的友情故事。

9、年龄时代，有个叫伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神进化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目远看，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，啼声进耳;山林树木，郁郁葱葱，如进仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他不由自主地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学会了。”

10、故事中，伯牙是一位琴艺高超的琴师，一次在荒野中弹奏古琴。恰巧路过的子期被琴声吸引，驻足聆听。伯牙弹奏的正是《高山流水》，琴声高亢激昂，表现出高山的雄伟壮观；而后琴音又变得婉转悠扬，如同流水般细腻动人。子期被琴声深深打动，赞叹不已。伯牙惊讶于子期的理解与欣赏，两人结为知己。

11、俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外。钟子期听后，又在一旁击掌称绝：“妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

12、“高山流水”的典故，讲述的就是伯牙子期的故事。时至今日，伯牙子期的故事依然在民间广为流传。春秋时期，有个叫俞伯牙的人，他精通音律，并有着高超的琴艺。俞伯牙年轻时，曾拜高人为师学习琴技。俞伯牙聪颖好学，跟随高人学习后，俞伯牙的琴技变得更加出神入化。在弹琴时，俞伯牙总觉得自己的琴声还缺少一点东西，这一想法一直困扰着俞伯牙。

13、传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘：我的眼前仿佛出现了巍峨的高山和奔腾的江河。子期死后，伯牙认为世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。“高山流水”中伯牙琴艺高超，能把自己心中所想用琴声表达出来。钟子期能领会伯牙心中所念，擅于欣赏。后来这个词被用来比喻知音难遇或乐曲高妙。

14、伯牙绝弦

15、一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音，当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：真好！雄伟而庄重，好象高耸入云的泰山一样！当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：真好！宽广浩荡，好象看见滚滚的流水、无边的大海一般！伯牙兴奋极了，激动地说：知音！你真是我的知音。这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

16、典故源自中国古代的故事，讲述了两位音乐家的传奇故事。他们分别是琴师高山和瑶琴师流水。高山擅长弹奏琴，而流水则擅长弹奏瑶琴。两人都非常出色，各自都有自己独特的风格和技巧。

17、“高山流水”中伯牙琴艺高超，能把自己心中所想用琴声表达出来。钟子期能领会伯牙心中所念，擅于欣赏。后来这个词被用来比喻知音难遇或乐曲高妙。

18、“高山流水”传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘：我的眼前仿佛出现了巍峨的高山和奔腾的江河。子期死后，伯牙认为世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。

19、“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。

20、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

21、俞伯牙的老师得知俞伯牙的想法后，就带他乘船前往东海的蓬莱岛上。看到美景的俞伯牙一面欣赏美景，一面用心倾听大海翻滚的波涛声。只见江面上海鸟翻飞，蓬莱岛上仙气弥绕。面对此番美景，俞伯牙感到一种奇妙的感觉，仿佛耳边不经意的就响起了动听和谐的音乐。俞伯牙情不自禁地取琴演奏，这种美妙婉转的琴声让俞伯牙异常兴奋。一天夜里，俞伯牙乘船赏夜，面对清风明月，俞伯牙心有感触，便弹起琴来。俞伯牙的琴声悠扬，渐入佳境。忽然俞伯牙听到岸上有人拍手称绝，俞伯牙走出船，只见岸边站了一位樵夫。

22、高山流水的故事：

23、他们的琴音交织在一起，形成了一幅美丽的画面，让人陶醉其中。这个典故象征着高山和流水的完美结合，代表着和谐、协调和共生。它也常用来形容两个人或事物相互配合、相互呼应，达到完美的境界。

24、高山流水出自《列子·汤问》。

25、春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，弹奏琴曲。“好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨聆听多时，发出了由衷的赞赏。

26、伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴地说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了的江海！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。

27、“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。

28、俞伯牙知道此人是知音，便邀请他上船，并为他演奏音乐。俞伯牙弹起赞美高山的曲调时，这位樵夫便说，俞伯牙的琴音雄伟而庄重，听俞伯牙弹琴，仿佛身临其境一般。当俞伯牙弹奏表现汹涌奔腾的波涛时，樵夫又说，音调宽广而浩荡，仿佛滚滚的涛水就在自己面前一样。俞伯牙听完樵夫的评价异常兴奋，便以知音来形容他。后来，俞伯牙才知道，这位樵夫就是钟子期。

29、高山流水的典故

30、传说先秦的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。