中庸中的经典句子以及感悟-67句优选

1、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之

2、在现实生活中，我们也应该学习君子的为人处世之道，保持谦逊、努力和正直，不断提高自己的修养和素质。只有这样，我们才能在社会中立足并取得成功。同时，我们也应该注重内在的修养，保持心灵的清明和正直，做一个有道德、有责任、有担当的人。

3、空气无声无色无味，谁也看不见听下到嗅不出，可是谁也离它不开。德行能到这种境界，当然是种仙至人了。可谁又能达到这种境界呢？就是孔圣人也未必就能达到吧。

4、世间万物都是理开头，有理当先，无理当后

5、解读人生哲学，感悟做人智慧低调是一种处世态度，中庸是一种处世哲学，做人要低调，做事要中庸，此为做人做事的最高境界。

6、就如同我们标题中所说的“美德虽好，却不可过分”，过分的遵守美德，给自己的人生未必能够带来好处。

7、她每天早早的起来整理自己的被子衣服等等，但是那一些西方女孩却特别的散漫懒惰，并且从来没有叠被子的习惯，东西乱扔乱放，每天起床被子都弄得很乱。

8、中庸厚来薄往的感悟有，难以把持的中庸德行。中庸思想的熏陶是一个很长的过程，通过学习、反思而得到，学习中庸思想，获得中庸品行。行是实践，明是认知。中庸之道，聪明的人过头自以为是，愚蠢的人智力不及。

9、（3）喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

10、中庸之中认为，一个人能够修养这5条标准，便是真正的圣人，也可以称之为君主，管理天下了。

11、《中庸》第三十三章主要讲述了君子的为人处世之道，以及君子的内在修养和外在表现。通过阅读这一章，我深感君子之道的核心在于“淡而不厌，简而文，温而理”，即保持平淡而不失雅致，简约而不失文采，温和而有条理。君子不张扬自己的才能和成就，而是默默努力，不断积累，最终才能实现真正的价值。同时，君子还应该在内心深处保持清明和正直，不做有损道义的事情，无愧于天地和鬼神。

12、三毛的，很多人都看过，三毛刚到美国留学的时候，这个温柔而且又懂事的女孩，她和那一些同宿舍的西方女孩对比，简直是两种两个世界的人。

13、译文：喜怒哀乐是人人都有的情感，但当喜怒哀乐的情感还没有发动的时候，心是寂然不动的，所以没有（太过与不及）的弊病，这就叫做（中）。当七情六欲感应外境而发了出来，都能做到没有太过与不及，没有不合理而都能恰好中节，这就叫做（和）。中是生天生地生人的大根源；和是天下万物所共同通行的大路。有修养的君子如果能做到顺道体合道用的中与和两种境界，那么天地都会安居正位，万物也都可以顺遂生长。

14、为什么有的人明白中庸的道理，却无法按照自我发展去修养心性呢。

15、中庸提出了五大标准：聪明睿智，宽容柔和，发强刚毅，齐庄中正，文理密察，这就是君子德行的5大标准。

16、他们会站在一个不讲理的位置，一过分的去要求你。

17、什么叫做过分的去遵循美德，以至偏颇呢？

18、首先对于中庸全文中的部分讲解写出自己的观后感。

19、《中庸》是古文经典，现代人对之言文的造诣有阻于对《中庸》的理解及运用，但运用《中庸》全文的讲解前，要熟读《中庸》全文，要有自己的觉悟后，对自不理解的内容可以借鉴讲解通一下，不要让讲解左右了自己的理解，因为现代的情况不同于古时，要因时而用。

20、从微到显，从显到彰，“诚之不可揜”，君子必“诚于中，形于外”。

21、大道至简，一脉相通，我们的祖先几千年前就悟出了这样的真理。可见我们中国人非常聪明。

22、学习中庸之前，我并不知道中庸是什么含义，以前总觉得是这是一个贬义词，学习的过程中，我逐渐懂得了其博大精深，它的正确性不容置疑，虽然有些东西玄乎，但是很有味道，引人深思。儒家思想一直生活在我们的日常生活中，真是“百姓日用而不知”。

23、（2）道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不能。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

24、其实就是这样，在生活中如果你太过分的遵守那些道德标准，其他人就会养成一种思维习惯，觉得这一切都是理所当然。

25、在一个人还没有表现出喜怒哀乐之时的平静情绪就为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。

26、很多人听到中庸的时候，总以为是简单的折中，其实并非如此，在不同的状态之下，凡事都有一个权衡和适度，这才是真正的中庸的内涵。

27、至于那种声色俱厉的疾风暴雨式的做法，那种强制性的劳动改造的方法，正如孔子所说：“末也！”已谈不上什么境界，不过是一种不得已而为之的手段罢了。

28、学习中庸给我带来了很多思考，“施诸已而不愿，亦勿施于人”。它为我打开了国学的一扇门。

29、道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

30、这种最高的境界就是空气的境界。

31、然后在自己对中庸全文拥有一定的感想之后，发表一些讨论。

32、比如说五大标准之中最先讲究的就是仁慈的德行，但是因为人性的弱点总是在趋利避害，总是在贪名利，而德行有的时候和名利成矛盾，这个时候大多数人就选择了名利。

33、（1）天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

34、中庸是人们修养的一种境界。人的修养不是一朝一夕之功。中庸之道认为，人的修养贵在坚持，贵在严以律己，时时处处都要符合中正、中和之道。

35、所以很多人即便是知道美德是好的事物，但是也不愿意去遵守，就是为了名利，因为名利的束缚和遮掩，忽略了对于德行的修养。

36、我们古人是非常重视祭祀这件事，祭祀时一定要虔诚，心怀敬意，诚惶诚恐。“祭神如神在，吾不与祭，如不祭。”

37、莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

38、可以通过阅读来使用中庸全文及讲解，具体方法如下:

39、对于美德，合理适度，才能达到一个良好的状态，否则只是给自己自找难堪，所以万事中庸，才是境界。

40、本章是《中庸》全篇的结尾，重在强调德行的实施。从天理到人道，从知到行，从理沦到实践，从”君子笃恭”到”天下平”，既回到与《大学》相呼应的人生进修阶梯之上，又撮取《中庸》全篇的宗旨而加以概括。各段文字，既有诗为证又引申发挥。难怪得朱熹要在《中庸章句》的末尾大发感叹：“这样反复叮咛以教人的用意是多么深切啊，后世学者难道可以不用心去钻研体会吗？”

41、有一天三毛生病了不舒服，就没有打扫卫生，也没有帮她们叠被子，整理东西，当她的舍友回来之后，不但没有安慰一下三毛，反而责怪三毛为什么今天没有叠被子。

42、各行各业都有祖师，祖师庙就是报恩之处。比如说厨师的祖师爷就是伊尹。《吕氏春秋·本味篇》就记载了伊尹以至味说汤，从凡味之本，水之始。说到天子成则至味具，再到圣人之道要矣，岂越越多业哉！

43、但是其中的智慧，却存在这样一个尴尬的问题，那就是所有人都明白美德是好的事情，但是有的人没有按照美德去修养心性。而有的人却又过分的遵守美德，不懂得止步，这其中的问题都在于无法把握适度，也就是无法达到中庸。

44、这个时候三毛看到了，觉得都是同一个宿舍的人，就想把她们的宿舍收拾干净一点，自己也会更舒服，于是就养成了帮舍友收拾家务的习惯，每天都把宿舍打扫的干干净净，井井有条。

45、喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

46、这个时候三毛听了非常吃惊，并且非常生气，就说：“我是上学的，又不是你们的佣人，我为了你们付出那么多，为什么被你们当成了理所当然。”

47、的确也是如此啊！

48、在“至圣”篇章之中，有这样一句话：唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。

49、中庸之道是尺度，是分寸，是恰到好处，就是一种和谐之道。有时候道理虽然懂了，但要想做到知行合一，是非常难的。里面很多道理反复咀嚼后，学习生活中自觉受益良多。

50、它还教育了我们学习的方法（博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之），做人的规范——“五大道”（君臣之间、父子之间、夫妇之间、兄弟之间、朋友之间和“三达德”（智、仁、勇）……它使人读过后，回味无穷，细细体会，就又会有一番新的理解，这真可谓是“温故而知新”呀！

51、美德虽好，但是美德并不是存在于人性本身的规律，美好的德行和人性的本质其实是两种事物。

52、做人要低调，做事要中庸。中道而行，不偏不倚，持久不变，这就是中庸。“中庸”这两个字看似质朴无奇，却涵盖了古人高深的智慧。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。

53、最后，对于其他读者的问题做出回答。

54、中国人要祭祖，是对先祖的尊重。是在报恩。我们现代人吃的，用的，都是祖先遗留给我们的。我们有祖庙，有文庙，有武庙，祖师庙……

55、所以任何事情都要讲究适度，即便是良好的美德，即便是修养自己的德行，也要保持一个适度，对待不同的人，对待不同的事，采取不同的态度，这就是中庸的原则和智慧。

56、“低调”和“中庸”这两个词一直被很多人误解。其实，低调不是低人一等，不是一味地忍让，也不是与世无争，而是一种超越别人的智慧，是一种以退为进的攻伐之术，是一种不争而获的谋略。

57、天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。

58、中庸不是随大流，不是睁一只眼闭一只眼，也不是圆滑老练，而是一种均衡之术，是一种保守不偏激的态度，是一种以和为贵的生存智慧。

59、它让我们有了一个丰厚的文化底蕴，有了气魄和胸襟。不仅仅是这样的，它还修养我的人性。

60、我们先说这样一个故事：

61、《中庸》说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”有志者必慎独，即便在隐微之处，仍然坚守中庸之道。清代戴震说：“性之欲之，不可无节也；节而不过，则依乎天理。”这是为人性中合理的欲望和需求正名。欲望和需求只要有节制，符合中庸之道，也就符合天理大道。严以律己是中庸的起点，一个人从自己的道德品行和精神追求出发，向内不断自省，对外持续践行信念，才有可能达到中庸境界。

62、译文：上天赋予人的这一点真灵，就是人的自性本性。人依循天理良心（本性）的所思所做所为就叫做道。接受圣人的教化，改毛病去脾气，能调整自己的太过或不及，而回到自性中道，这就是修道。

63、《中庸》的智慧，讲究一种适度和随和，而不是过分的拘束与将就。

64、译文：“道”是不可以片刻离开的。如果可离，就是身外之物了，不是“道”了。所以有道德修养的人在别人看不到的地方，要戒惧谨慎；在别人听不到的地方，要有敬畏的存心。没有比隐暗的地方更容易显现是非善恶的；没有比那细微之事物更容易显现曲直对错的。所以修道之人在独处之时也要戒惧谨慎，战胜自己那些容易出轨的心念与行为。

65、致中和，天地位焉，万物育焉。

66、所以还有次一等的境界，这就是“轻如毫毛”的境界。借用诗圣杜甫的诗，是“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”（《春夜喜雨》的境界。这种境界，和风细雨，沁人心脾而入人肺腑，使人在潜移默化中受到感化，这大概就是圣人的境界吧。

67、唯有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川、有容乃大”,进而“泛爱众,而亲仁”。我们要逐步的进行学习的五个层次,最终使自己适应社会,实现自己的梦想。冲动是魔鬼,在面对困难的时候,一定保持一种平和的态度,不要心急,慢慢的处理,只有这样才能克服困难,最终到达胜利的彼岸。一切率性而为,不要强求,只要属于自己的东西,就永远跑不了!