柏拉图政治家优选39句

柏拉图政治家

1、理想国仍以国家的形式体现，但是其体现的本质内容是“善”，“善”是理想国所要追求的最高价值理念。

2、后来真正认识到法治重要性（或者说他已经知道了“哲学王之治”不可能实现）的柏拉，结合实践，认为次于前述独裁制的最理想的政体应该是君主立宪政体。对于那些暴君来说，需要以法律的形式对君权进行限制。民众在认可君权存在的基础上，制定法律交予君主，让君主依法进行统治。（这种形式其实已经无限接近于民主制了，在当时的时空背景下无法实现）在“哲学王之治”不能实现的情况下，“法治”最为适宜。

3、从《理想国》到《法律篇》，柏拉的一些思想发生了转变。后来的柏拉终于发现了，他理想中的那位“哲学王”是很难存在的，如果难以短时间内把统治者改造成一个哲学家，就要强调法治的作用了。也就是说，此时他的思想从人治思想转化为了法治思想。

4、国家层面的正义来源于执政者必须以执政为公作为最高的指导准则。国家的建立不是为极少数人服务的，而是为了实现全体公民的最大幸福。国家有义务消除有碍于全体公民的最大幸福实现的因素，调整贫富差距。同时，国家也有必要合理地分配人力资源，使得公民各自从事适合自己的职业。

5、关于“善”的含义，可以说在柏拉的学术思想中是贯穿始终的。在更为成熟的《法律篇》中，柏拉提出，立法者制定法律的目的是为了获得最大的“善”。（这是他自己认为的啊，跟现在的理解肯定是不一样的）。这种善是指人们之间的和平与善意。即便是有关于战争的法律，也应当将其塑造成获得和平的工具。

6、当一个人模仿真正聪明的统治者，依据法律进行统治时，可称他为“国王”。

7、《伊壁鸠鲁篇》，《苏格拉底的申辩》，《克力同篇》，《斐多篇》，《克堤拉斯篇》，《泰阿泰德篇》，《智士篇》，《政治家篇》，《巴曼尼得斯篇》，《菲力帕斯篇》，《飨宴篇》，《斐德罗篇》，《阿奇拜得篇之一》，《阿奇拜得篇之二》，《高尔吉亚篇》，《智者篇》等。

8、早期的柏拉认为法律只是人治和德治的辅助工具，后来他认识到了法律的重要性，他认为法律是彰显理性的一种约定。法律中的理性可以制约人性中恶的一面，引导人向“善”发展。法律之所以有这样的作用，是因为他是由民众制定的，而民众一定会基于全体社会成员的共同利益来制定法律的。这样的法律能够体现理性和正义。（可见柏拉的唯心主义已经到了一个什么样的地步……）

9、柏拉提出了一种著名的概念：理想国。

10、国家应当由谁治理？在《理想国》中，柏拉认为人是有灵魂的，并且由追求知识和真理的“理智”、渴望名誉和掌握权力的“激情”、爱享受生活的“欲望”三者组成。只有能够正确地调整好三者的强弱的人才能有充分的智慧才能、应变能力来治理国家。显然在柏拉看来，哲学家就可以胜任这项工作，也就是“哲学王”。（比如他自己……）

11、这个理想国体现了原始共产主义的特征，必须限制私有财产的观念，就连妻子都是共有的。（共产共妻是“原始”共产主义的思想，是柏拉的个人主张之一，不等于是共产主义的必然构成要素）统治者的财产也应该是公有的。

12、他认为，哲学家应该是立法者的主要来源，因为哲学家能够通过思考和推理来制定公正的法律。

13、《会饮篇》：柏拉式爱情的源头

14、《理想国》：西方知识界必读之书，哲人政治家所写的治国计划纲要

15、此后，又产生民主政体

16、柏拉相信神的存在，所以他认为神统治人类的时代过去之后，只有法律才能拯救人类，没有谁有权凌驾于法律之上，法律需要树立起最高的权威，以保证国家不会陷入混乱甚至灭亡。

17、早期的柏拉主张“哲学王”的“人治”和“德治”，法律只是辅助工具。后来他发现“哲学王之治”不可能实现，而德治也不能满足治国的需要，因此确实需要由体现理性和正义的法律去扼制人性之恶，并借此实现全体公民的共同利益和最大幸福。

18、西方的是柏拉、亚里士多德等等，东方中国的是儒家的孔子、以及他的学生。

19、立法时要考虑各方面的利益，既包括人的利益，也包括神的利益，其中人的利益必须取决于神的利益。（似乎可以理解为，人的利益是源于神的恩赐）道德、神性与理性之间需要实现辩证统一且相互之间能够印证的状态。

20、当城邦中的富人模仿那种理想的政治体制时，可称之为“贵族政制”；但若他们无视法律，其政制就被造就为“寡头政制”。

21、关于国家的起源问题，柏拉认为国家由人组成，而人本身就是社会的动物，必须身处于社会，参与社会活动，通过商品交换、劳务分工更好地满足自身需要。大家跑到了一起，就组建了“城邦”。有了城邦，就会有公共事务管理的需要，国家也就慢慢产生了。

22、他们一个是思想探索，一个是政治实践，虽然领域不同，但他们都是各自领域的佼佼者。

23、由此可见，柏拉很看重人治和德治，法治只是处于次要地位的辅助手段。

24、政治家是指那些在长期的政治实践中涌现出来的具有一定政治远见和政治才干、掌握着政或国家的两道权力并对社会历史发展起着重大影响作用的领导人物。

25、思想家，是指对各层面的学术都有广泛研究或其思想足以建立出一个思想体系的人（如释迦牟尼佛、笩駄摩那、孔子、老子、柏拉、亚里士多德等)

26、本书是古希腊哲学家柏拉所著的一篇对话式的作品，是以对话或者演讲的形式写成的，其背景是古希腊的一群男子在一场酒宴之中的谈话，所讨论的主题是爱的本质。

27、柏拉认为最好的政治制度应该是独裁制（可以把这里的这位独裁者仍理解为“哲学家”），但是这位独裁者需要一位出色的立法者去辅助他（最高权力和立法权割裂，那不光剩权力斗争了么……）。

28、个人正义从属于国家正义。

29、反之，若有一个统治者既不按法律行事，又不按习俗行事，而且狂妄地声称自己作为一名真正聪明的统治者有权处理任何事务，并且说蔑视成文法典而为所欲为是“最好的”统治办法，而事实上他是在其欲望和无知的引导下试模仿真正的政治家而去违反法律，当然一定要把他或把与他相同的人称为僭主。

30、立法者应该是哲学家。柏拉认为，立法者应该是哲学家，因为只有哲学家才能够理解正义和公正的本质。

柏拉图政治家

31、柏拉的法治思想主要体现在他的《理想国》一书中。以下是柏拉在该书中提出的几项法治原则：

32、古希腊的柏拉是一位客观唯心主义哲学家，换言之就是他认为在世界上有“客观精神”（神）存在，而且意识是世界的本原，人身处于幻境之中。（笑）

33、柏拉认为人应该有四种品德：智慧、勇敢、节制、正义。正义在其中是最高的，以前三个品德的具备为基础。正义就是做好自己的事，别替别人做了别人应该做的事，尽自己的所能，得到自己应得的。

34、伊尹（公元前1649年—公元前1549年），伊姓，名挚。夏朝末年生于空桑，因其母居伊水之上，故以伊为氏。伊尹为中国商朝初年著名政治家、思想家，已知最早的道家人物之一，也是中华厨祖。

35、如果哲学家做了国王，那么就得考虑应该如何治理国家。《法律篇》中，他认为一个儿童能最早感受到的就是快乐和痛苦，由此感知到美德与邪恶，而教育是儿童对于美德的最初获得的重要途径。只有通过品德的熏陶，才能使得一个人自觉地去做好人、做好事，教育可以塑造一个人的美德。单单用抽象的法条治理国家是不足以适应不断变化的复杂现实的，就如同一个优秀的医生是不会只凭着翻一本一成不变的医书给病人看病的道理一样。如果公民能从小受到良好的教育，他们就会自觉地根据由教育所获得的道德观念和正义原则去约束自己的行为，重点在于惩罚的法律只能充当辅助工具。如果法律的受众是一群无可救药的人，法律的实施也就没有什么实质意义了。

36、约公元前16世纪初，伊尹辅助商汤灭夏朝，为商朝的建立立下汗马功劳。“以鼎调羹”“调和五味”的理论来治理天下，就是老子所说的“治大国若烹小鲜”。他任丞相期间，整顿吏治，洞察民情，使商朝初年经济比较繁荣，政治比较清明，商朝国力迅速强盛。

37、柏拉出生于雅典，西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，西方客观唯心主义的创始人，也是古希腊伟大的教育家、数学家，和苏格拉底，亚里士多德并称为希腊三贤。他的著作大多以对话录形式纪录，同时受到许多作家和思想家的影响，如毕达哥拉斯所提出的“和谐”概念等。

38、柏拉还提出了他对“正义”的看法。他说，正义有两种，一种是个人意义上的正义，是“品德”的范畴。还有一种是国家的正义，或者说是统治者的正义。

39、《智者》：柏拉最深刻的对话录之一该书是柏拉晚期的作品。该书是一篇对话体哲学著作，它反映了晚期柏拉存在论、知识论和语言哲学等方面的核心思想，在古希腊哲学发展史上占有重要地位。