优选柏拉图的学说【65句】

柏拉图的学说

1、我们需要的第三个条件到这里已经清晰可辨了——我将会称之为证成条件——这正是《泰阿泰德篇》给认识论留下的主要馈赠。证成条件与前面两条一起才是知识的必要充分条件，自柏拉以降，这在西方传统中已经是一个核心的哲学诉求。

2、理念论与物质论。柏拉提出理念论,认为理念界才是真实世界,物质世界是理念界的映射。亚里士多德提出物质论,认为物质世界才是真实存在的世界,理念只是人脑中的概念抽象。

3、柏拉的理念论认为，事物之外还独立存在一个理念，具体的事物是对这一理念的模仿和分有，并以善作为最高理念、存在。但，恶是什么？恶是不是也有一个恶的理念，且恶的理念高于现实中的恶？这是柏拉没能处理好的问题。这个问题在亚里士多德的实体学说那里被批判。

4、理论背景不同。

5、知识论不同。

6、a）你必须相信它

7、①两人对世界所作的不同概括可被归结为理念论和实体论。

8、柏拉：热烈地追求至善、尽美和恒真，在超验的理念世界寻找和寄托自己的理想，企以此匡正现实。

9、柏拉认为知识的三要素：真理、信念、确证

10、亚里士多德：则是一个现实主义者。他以常识为准则，虽然承认理想的崇高，但强调理想不等于现实，最好的不等于可行的。

11、）逻辑上的思辨、推理和讨论同时也是求善和审美的活动，理智获得的知识具有实践性和美感，知识的最高境界是一种迷狂，在此思想与情感、理性与非理性的界限不复存在。

12、对物质世界的看法：柏拉认为物质世界是有限、变幻和不完美的，是理念世界的影子，而理念世界是无限、恒定和完美的；而亚里士多德则认为物质世界是实在的，是由形式和物质组成的，形式是使物质具有特定属性和本质的因素。

13、德谟克利特是古希腊自然哲学的顶峰，柏拉是形而上学的顶峰，而亚里士多德对这两个顶峰进行了批判和综合。苏格拉底在智者派之后，他批判了自然哲学、智者派的相对主义，同时受到智者派的一定影响，延续了形而上学的传统。

14、真理，确证，信念

15、亚里士多德则注重感官经验，强调通过观察和研究自然界来获得知识。狄奥根尼强调个人的自由和幸福，主张通过个人的努力和追求实现幸福。

16、②他与柏拉分歧的焦点并不在于是否承认理念或形式的分离，而在于如何解释可感事物与不可感的本质之间的分离和联系。

17、一类事物有一个理念，各式各样的事物有各式各样的理念。不同的事物组成了事物的世界，而由它们的理念所组成的总体就是柏拉所谓的理念世界。在柏拉看来，前者是可感的世界，后者是可知的世界。柏拉认为可知的理念是可感的事物的根据和原因，可感的事物是可知的理念的派生物。

18、b）它必须是真的，并且

19、在这种理论的基础之上，柏拉提出了理念论和回忆说的认识论，并且将它们作为自己教学理论的哲学基础。柏拉的理念可以总结为三点：

20、柏拉把理智的对象称作理念。“理念”（eidos,idea）来自动词“看”（ide），原意是“看到的东西”。柏拉把其意义引申为“心灵的眼睛看到的东西”，可以翻译为“理念”（相当于英文Idea）或“型相”（相当于英文form）。“理念”的译法强调它是人的理智所认识的、外在理智之中的存在；“型相”的译法强调它向人的理智所显示的是普遍的真相。理念或型相的主要特征是分离性和普遍性。

21、最后，自然哲学为亚里士多德哲学提供了质料因，形而上学为亚里士多德提供了形式因。

22、柏拉认为任何一种哲学要能具有普遍性,必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。柏拉试掌握有关个人和大自然永恒不变。

23、亚里士多德：解释原则是潜能和现实的关系，把各类实体按照现实性程度排列成连续的等级关系，克服了两个领域的断裂。

24、柏拉和亚里士多德都是古希腊重要的哲学家,但在哲学思想上有以下主要区别:

25、亚里士多德认为：理念寓于事物，而不是独立于事物之外存在，理念后于事物产生，而不是先于事物产生；柏拉的论证方法有漏洞、不够严谨；使用的术语非常不规范，有很多不符合逻辑学要求的地方；理念论对事物的存在、变化没有帮助。

26、柏拉认为知识具有三要素：被证明过，被人相信和正确。

27、基本思路不同。

28、）指出了感觉的基础作用，肯定感觉与理智的联系和理智至上的地位。

29、）他把理限制在抽象、演绎或归纳的逻辑范围。柏拉生动活泼的辩证法在亚氏那里成了辨析和推理的手段。

30、）其提倡的形而上学却专以“存在”为研究对象。实体论把“存在”归结为实体，导致一种强调个体存在高于和先于普遍型相、型相只是个别存在的一个构成方面的观点。

柏拉图的学说

31、亚里士多德：

32、）但他又设定了一个纯形式，这是向理念论的妥协。

33、在某种意义上说，柏拉关于两个世界的思想继承了巴门尼德两条道路的学说，不同之处在于他不是把感觉事物仅仅看作“非存在”，而是看作既存在又不存在的现象，因而对赫拉克利特和巴门尼德的哲学进行了某种综合。

34、柏拉：承袭苏格拉底反对智者与自然哲学家的立场，思想带有论战的特点，关注一与多、静与动、理性与感性的区别，通常站在极端的立场，强调单一的、不动的、不可感的东西的真实性，贬低或否定其对立面，对自然哲学和其它学科的知识吸收不多。

35、柏拉认为，我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。

36、总的来说，柏拉关注理念的存在和超越，亚里士多德注重感官经验和自然界的观察，狄奥根尼强调个人的自由和幸福。

37、亚里士多德：生活在各门学科发展、成熟的时期，注意吸收各门学科的成果，思想带有综合性、调和性，在两种极端中取中道。

38、新柏拉主义(Neo-Platonism)，古希腊文化末期最重要的哲学流派，并对西方中世纪中的基督教神学产生了重大影响。该流派主要基于柏拉的学说，但在许多地方进行了新的诠释。新柏拉主义被认为是以古希腊思想来建构宗教哲学的典型。新柏拉主义流行于公元3-5世纪。它虽然被归属于柏拉主义阵营，但却带有折衷主义倾向，与亚里士多德学说和斯多亚派有着明显的联系。

39、亚里士多德、柏拉和狄奥根尼都是古希腊哲学家，他们的思想有一些不同之处。柏拉强调理念的存在，认为真理和美善是超越感觉世界的理念世界的一部分。

40、）贬低乃至否定感觉的认识作用，但理智的认识活动不能脱离情感。

41、一方面与赫拉克利特一样，柏拉认为感官所及的一切事物都处在生灭变化中，而生灭变化的事物既不是不存在也不是存在，既不是无也不是有，而是介于两者之间，是既有又无既存在又不存在的东西，亦即我们所说的现象。

42、两者的表达风格不同。

43、亚里士多德：其论文严谨冷峻，不带感彩，是科学的观察、描述和逻辑的概括、分析与推理结合的产物。

44、排除感觉与重视感觉。柏拉提倡通过理性推理来认知事物的本质,排除感官知识。亚里士多德认为感觉对认知事物很重要,理性和感觉都起作用。

45、不同哲学体系之间的联系：

46、另一方面与巴门尼德一样，柏拉认识到在现象之中不可能有永恒不变的东西，因此在始终处于变化之中的、相对的和暂时的事物世界之外，一定存在着另一个稳定的、绝对的和永恒的世界作为它们的根据，否则一切都将失去存在，甚至根本就不可能存在。

47、柏拉认为世界是由“理念世界”和“现象世界”组成，理念世界是真实的存在、永恒不变,人类感官所能够接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，并且每种现象都是因为时空等因素而表现出短暂变动等特征。

48、亚里士多德：推崇的最高实体是神，这主要是一个思维实体，在价值上是中性的。他在形而上学之外建立了以善为目标的实践科学和与美相关的艺术科学，构成了以真为主导，善和美为侧翼的科学传统。

49、将世界二重化，划分为理念世界和事物世界，或可知世界和可感世界，这是柏拉整个哲学的出发点和基本原则。他从存在论和知识论的角度进行论证，阐明了区分两个世界的理由。

50、柏拉：其对话恣肆，融思辨、推理、神话、想象、比喻于一体，富有感染力。

51、柏拉：理念论的对象是绝对的、不变的、无形的型相，“存在”仅是多个通种中的一个。亚里士多德：

52、亚里士多德通过实体学说，从经验论的立场，批判了柏拉的先验论，认为事物与事物的属性之间，是现实与潜在的关系。

53、第一点，柏拉的乌托邦，也就是他的政治观点，这一点在他的《理想国》之中有详尽的描写;第二点，柏拉哲学的基础和中心——理念论;第三点，灵魂不朽学说，这三点构成了柏拉的整个哲学学说。

54、1辩证法的继承与发展：从普罗泰戈拉开始（辩证法：表示对话、交流），到芝诺（诡辩）、苏格拉底（通过对话不断深入揭示对方矛盾，并且在矛盾中得出一般定义），到柏拉（辩证法是指：在纯粹的哲学范畴中，从一个理念到另一个理念的理性认识活动），这里可见一条非常清晰的发展与继承关系。

55、旨趣不同。

56、柏拉认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。柏拉指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。而“马”的含义本身独立于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会，会腐烂。这可以作为柏拉的“理念论”的一个初步的解说。

57、柏拉认为任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。柏拉试掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。

58、2理论的继承与发展。从苏格拉底到柏拉，古希腊哲学经历了从拯救本质（苏格拉底坚持从特殊的现象背后去寻求普遍性的东西，即道德的普遍性，从而肩负起拯救本质）到理念论的一个过程。

59、柏拉：用“分有”、“摹仿”等来解释

60、③此外，理念论和实体论设定了不同的最高原则。

柏拉图的学说

61、c）你对它的信念必须得到证成。

62、对真理的看法：柏拉认为真理是超越人类感知和经验的普遍概念，是存在于超越世界的理念世界中的；而亚里士多德认为真理是基于经验和感性认识而得出的普遍规律。

63、这个观念时常在这句格言中得到表达：“知识是证成的真信念。”

64、柏拉：最高的理念是善，善的理念是真善美的统一。理念论要求现实与理想、事实与价值相统一，这不但是关于本质或本体的学说，而且把宇宙论、知识论、伦理学、政治学和艺术观都统一在其中。

65、对认识方法的看法：柏拉主张通过理性思考和直觉认识来达到真理，认为知识是内在的，需要通过内心的反思和沉思来获得；而亚里士多德则主张通过感性认识和归纳法来获取知识，认为知识是外在的，需要通过经验和观察来获得。