中华思想文化术语3经典语录【优选82句】

中华思想文化术语3经典语录

1、君子坦荡荡，小人长戚戚。

2、穷则独善其身，达则兼济天下。

3、子为父望，子不正，大义灭亲。

4、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。《诗经》

5、仁、义、礼、智、信。

6、凡事豫则立，不豫则废。

7、爱而知其恶，憎而知其善。

8、满招损，谦受益。

9、为山九仞，功亏一篑。

10、含金量高

11、巧言令色，鲜矣仁。《论语》

12、该比赛通常分为初赛、复赛和决赛三个阶段，参赛选手需通过笔试和面试等形式，展示自己在中华思想文化术语方面的知识和应用能力。比赛内容包括汉字、成语、诗词、经典著作等各个方面。

13、苛政猛于虎。

14、五常为：

15、一轨九洲，同风天下。《春秋》

16、一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一国戾，一国作乱。《大学》

17、玉不琢不成器，人不学不知礼。

18、董仲舒认为，在人类的伦理道德中，君、父、夫为“阳”，他们永远处于主宰、尊贵的地位，而臣、子、妻为“阴”，永远处于服从、卑贱的地位；五常则是社会尊卑的基本法则，只有坚持五常，才能维持社会和人际关系的稳定与和谐。

19、人而无信，不知其可也。

20、三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的架构。三纲、五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，但最早渊源于孔子。何晏在《论语·为政》：“殷因于夏礼，所损益可知也”中集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。”。这种名教（名份与教化）观念是儒家政治思想的重要组成，即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。

21、君子喻于义，小人喻于利。

22、物以类聚，人以群分。

23、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

24、君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

25、儒家孔子认为礼乐教化可以使国家组织和社会关系达到一种有序和谐的协调状态，儒家这种思想与价值取向，对今天和谐社会建设富有启示。礼教主要从外规范和疏导人们的行为，乐教则从内陶冶和沟通人们的情感。

26、父为子纲，父不慈，子奔他乡。

27、中华思想文化术语是中华优秀传统文化的思想精粹。“中华思想文化术语传播工程”的设立旨在梳理反映中国传统文化特征和民族思维方式、体现中国核心价值的思想文化术语，用易于口头表达、交流的简练语言客观准确地予以诠释。

28、名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。

29、道不同，不相为谋。

30、君子周而不比，小人比而不周。

中华思想文化术语3经典语录

31、妻为夫助，妻不贤，夫则休之。

32、三纲为:

33、君之视臣如犬马，则臣视君如国人；

34、己所不欲，勿施于人。

35、（出自《韩非子·忠孝》）

36、国为民纲，国不正，民起攻之。

37、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语》

38、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。(唐.王维.观猎)

39、君为臣纲，君不正，臣投他国。

40、三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的重要思想，最早源于孔子，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。但是在规范社会道德的同时也成为了封建统治者禁锢劳动人民思想的精神枷锁，使得其中的愚忠思想滋生蔓延。

41、君子赠人以言，庶人赠人以财。

42、民为贵，社稷次之，君为轻。

43、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。《礼记》

44、天生德于予，桓雎其如予何?《论语》

45、孔子有言：“君待臣以礼，臣事上以忠”。

46、【三纲五常原文】

47、嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。《左传》

48、“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；

49、不迁怒，不二过。

50、作为一名正规比赛，中华思想文化术语大赛有着严格的组织和管理，比赛结果也会经过公正、公平的评判。参赛选手可通过官方网站、官方公告等渠道了解比赛相关信息，确保自己的权益得到保障。参加这样的比赛，不仅可以检验自己的学习成果，还有机会获得丰厚奖品和荣誉证书，对于个人成长和综合素质的提高具有积极意义。

51、中华思想文化术语大赛是由中国教育部、国家语言文字工作委员会等部门主办的一项正规比赛。该比赛旨在弘扬中华优秀传统文化，推广中华思想文化术语，提高全民语言文字应用能力和文化素养。

52、玩人丧德，玩物丧志。

53、儒家的礼乐思想是指：主张以“礼”确定人的社会身份与规范人的行为；以“乐”陶冶人的心性与沟通人的感情。

54、大道之行，天下为公。

55、孟子则更进一步阐述：

56、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。(三国.曹操.龟虽寿)

57、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。(后汉书)

58、夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。

59、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉!人焉廋哉!《论语》

60、山不厌高，海不厌深;周公吐哺，天下归心。(三国.曹操.短歌行)

中华思想文化术语3经典语录

61、三纲五常指的是，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲以及仁、义、礼、智、信，这是董仲舒对孔孟学说的总结，而且按照他“贵阳而贱阴”的理论，做了进一步的阐释，是我国古代传统封建礼教的道德准则，也是社会生活秩序的规范。

62、故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。《孟子》

63、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

64、儒家思想经典格言

65、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。《论语》

66、爱之仁，正之义，君之礼，哲思智，情同信。

67、巧言乱德，小不忍则乱大谋。

68、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

69、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。《论语》

70、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

71、三纲五常由西汉时期的哲学家董仲舒提出，著于他的《春秋繁露》当中，是封建社会的道德规范和准则。三纲指的是，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常指的是，仁、义、礼、智、信。

72、学，然后知不足，教，然后知困。

73、“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

74、修身、齐家、治国、平天下

75、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。《中庸》

76、三纲五常是什么意思

77、学而不思则罔，思而不学则殆。

78、事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

79、三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。

80、大漠孤烟直，长河落日圆。(唐.王维.使至塞上)

81、“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

82、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可有为也。