廉以修身 廉以齐家-集合35句

廉以修身 廉以齐家

1、廉洁从政、廉洁用权、廉洁修身、廉洁齐家。

2、大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。

3、儒家传统思想“三立”即“立德”，“立功”，“立言”，一个人要有优秀的品格，高尚的节操。这是成大事的基本，所以修身是做人的根本。

4、这是大学的八项：考虑事情，给予知识，真诚，诚实，培养修养，维系家庭，治理国家，平衡世界。

5、意思是：从一个人内在的道德和智力修养到完成一项外在的事业，这是一个连续的过程。立足于修身、修身、至诚、至诚和修身，即其内在的道德和智力修养。

6、怎样修身？《大学》给出的方式是：格物、致知、诚意、正心。“格物”要求“即物穷理”，在具体行为中增长见识；“致知”是在实际行动中探明本心，求得真知；“诚意”是在推致事物之理的基础上诚实意念；“正心”是去除各种“未安”的情绪，保持心灵的宁静。修“身”落脚于修“心”，由此提高品德修养，整齐家族家庭，实行仁政德治，最终求得天下太平。

7、扩展知识：

8、古人云：修身，齐家，治国，平天下。就可以看出修身是后三者的基础。只有把自己培养成为一个优秀的人，才会有成家立业的能力和担当责任的勇气。一个人自己都无法做好，就无法为他人树立榜样，家庭混乱，哪里还谈治国之道，天下又怎会太平呢？

9、了解内容，然后了解它；知道然后真诚；真诚，然后是正义；头脑是对的，然后身体被修复；身体修复然后一起回家；一起回家然后统治国家；国家统治后，世界是平的。从皇帝到庶人，一个是基于修养。一团糟，但这不是解决办法。

10、其二，由个人而家、国、天下，由身修到家齐、国治、天下平，这是一个具有内在逻辑联系的过程。社会要取得大同与和顺，人们就必须自觉修身，由“明德”而“新民”，进而实现社会的“至善”。这与孔子所说“修己以安人”一致，突出了“修己”或“修身”的价值与意义。

11、“修身”为“修齐治平”之始。《大学》特别强调修身：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”“修身齐家治国平天下”概括了修身与社会和谐之间的关系，它包含有两层含义：

12、古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。

13、儒家经典《大学》节选：大学之道在于清正、亲民、完美。

14、知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。

15、“修身、齐家、治国、平天下”，出自《大学》。《大学》讲“大学之道”，论述如何成就崇高德性和人格，怎样成为经国济世的人才。

16、近义词：韬光养晦

17、其一，儒家主张“天下为公”，人们应该共担社会责任。既然社会成员都不是孤立的存在，就必须考虑自己的社会性内涵，讲求公共意识和公共道德，不论身处社会基层的民众，还是属于贵族阶层的大夫，乃至国君、天子，都要自觉修身。

18、正所谓修身齐家治国平天下,如果一个人自己都朝不保夕,又何谈什么大理想。

19、示例：《野叟曝言》七四回：“太宗治天下却是贤君，若讲修身齐家，便几于禽兽之行。这逼父内乱，是千真万确，罪无可逭的了。”

20、大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。

21、创建勤廉机关，弘扬新风正气。

22、历史上，不少人把《大学》看成中国的“圣经”，显示出“修身齐家治国平天下”在儒家思想体系中的核心地位。儒学教人“成人”，具备人的社会性内涵；更教人成为“君子”，成为社会管理人才。“君子”一词本义是为政者和贵族男子的统称，引申义则是道德上的高尚。孔子说“君子之德风”，既然责任大，就该要求高；既然是尊贵的人，就应是高尚的人。“大学之道”强调人的全面成长，培养“大人”“君子”。

23、知止于是有了决定；设置，然后保持安静；保持安静，然后保持安全；安可以接着想一想；考虑一下，然后得到它。任何事物都有它的起源和终结。如果你知道你所知道的，你会得到一条捷径。

24、原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。然而实际上，成功的机会少，失望的时候多，于是又出现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充，几千年中影响始终不衰。

25、古老的欲望对世界来说显然是高尚的，它们首先统治着自己的国家；如果你想统治你的国家，你应该先和家人团聚。如果你想和你的家人在一起，先修复你的身体；如果你想锻炼你的身体，首先要端正你的心。如果你想正确，首先要真诚；如果你想真诚，先付出；知识在于这件事。

26、近代以来，中国落后挨打，中国人的文化自信严重受挫，在反思传统时出现了很大偏差。孙中山先生说，“修齐治平”之道“本属于道德之范围”，有时却不得不“把它放在智识范围内来讲”。事实上，“我们祖宗对于这些道德上的工夫，从前虽然是做过了的，但是自民族精神失去了之后，这些智识的精神，当然也失去了。所以普通人读书，虽然常用那一段话做口头禅，但是，那是习而不察，莫名其妙的”。直到今日，虽然人们常讲“修身齐家治国平天下”，但应该更加清楚它作为中国传统政治哲学的丰富意涵，了解它对于中华民族数千年和睦和平的巨大意义。

27、修身齐家，儒家的伦理政治。指加强自身的修养，治理好家政。

28、意思是：从一个人内在的德智修养，到外发的事业完成，构成一贯不断开展的过程。以修身为本，格物、致知、诚意、正心、修身，即其内在的德智修养。节选自儒学经典《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！这是大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

29、干部清正、清廉、政治清明、社会清朗。

30、六艺,格物致知,诚意正心,修身齐家治国平天下。

廉以修身 廉以齐家

31、出处：《礼记·大学》：“身修而后家齐，家齐而后国治。”

32、上至修身齐家治国平天下,下至娶妻生子安稳度日,每个人都有自己的选择。

33、“修身齐家治国平天下”可以视为对“大学之道”的概括，它也是儒家学说的精髓所在。儒家“修齐治平”之道也是自尧舜以来古圣先贤智慧的凝练与总结。因此它才能够在历代士人的心中深深扎根。无数的志士仁人都胸怀天下，心系苍生，他们有崇高的价值信念和高尚的理想追求，如北宋儒学家张载的“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”。

34、厚的是薄的，薄的是厚的，没有的也有！

35、解析如下：学习各种知识，充实自己，提高个人修养，治理好大夫的封地，再治理好一个诸侯国，进而治理天下，使社会和谐有秩序，人民丰衣足食、安居乐业。