中庸中的经典句子感悟-59句优选

1、故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

2、致中和，天地位焉，万物育焉。

3、下袭水士(2)。辟如天地之无不持载，（3）无不覆覆帱。

4、在平常生活中，作事中正，不偏不倚，恰到好处，是最好的德行，但由于太过平淡无奇，一般的人还真难长久坚持下去！

5、殊不知圣人终不自为大，故能成其大！圣人目光远大，知道难于其易，为大于其细！平平淡淡，从从容容，风轻云淡，行云流水间反而作出了世间不朽的功绩！于人有益，于己无愧！

6、《中庸》是古文经典，现代人对之言文的造诣有阻于对《中庸》的理解及运用，但运用《中庸》全文的讲解前，要熟读《中庸》全文，要有自己的觉悟后，对自不理解的内容可以借鉴讲解通一下，不要让讲解左右了自己的理解，因为现代的情况不同于古时，要因时而用。

7、译文：“道”是不可以片刻离开的。如果可离，就是身外之物了，不是“道”了。所以有道德修养的人在别人看不到的地方，要戒惧谨慎；在别人听不到的地方，要有敬畏的存心。没有比隐暗的地方更容易显现是非善恶的；没有比那细微之事物更容易显现曲直对错的。所以修道之人在独处之时也要戒惧谨慎，战胜自己那些容易出轨的心念与行为。

8、因为中庸之德是在平凡生活中点点滴滴的奉献，以自我为中心的人是不甘如此寂寞，也守不住如此的平淡的！在生活中总是标新立异的人多，乐守中正平凡的人少！

9、天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。

10、（4）辟如四时之错行，如日月之代明。

11、然后在自己对中庸全文拥有一定的感想之后，发表一些讨论。

12、《中庸•第三十章》

13、万物共同生长而互不妨害，道路同时并行而互不冲突。

14、从微到显，从显到彰，“诚之不可揜”，君子必“诚于中，形于外”。

15、《中庸》，子曰:道之不行也我，知之矣，知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，贤者过之，不孝者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。

16、做人要低调，做事要中庸。中道而行，不偏不倚，持久不变，这就是中庸。“中庸”这两个字看似质朴无奇，却涵盖了古人高深的智慧。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。

17、当然，这段话如果从修身的角度而言，是要求我们不要这山望着那山高，要有“做一颗革命的螺丝钉”的精神。

18、不论是对自然，对人类，均不是依强征服，自以为是霸主；而是各尽人之本性，达诚明；尽物之性，致中和。赞天地之化育，与天地参。

19、仲尼祖述尧舜，完章文武(1)。上律天时，

20、这一段应该是后世儒家宣扬的重点，估计也是所有统治阶级都喜欢的一段话，就是“素位而行，安分守己”，不要有什么其他的心思，按照子思的话，处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。“君子无入而不自得焉”，“无入”就是无处，随时随地都要保持安然自得的心态。

21、至此，我领会到中华文化的命脉核心是：

22、观察人文效法自然规定秩序化成天下。

23、喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

24、可以通过阅读来使用中庸全文及讲解，具体方法如下:

25、所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄获得非分的东西。不过最后孔子说的“君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行”，这跟子思的“奴性思想”是有差别的，孔子强调“反求诸其身”，有修身以求闻达，有“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”的意思，人只要认真修养自身，提升强大自己，那么老天爷也会眷顾你的。

26、首先对于中庸全文中的部分讲解写出自己的观后感。

27、孔子宗奉传述天下最好的尧舜治理之道、谨守天下最好的文王武王所制之礼法。孔子宗奉传述的尧舜之道、文王武王之礼：上面，要依照天时变化而行事；下面，要依据水土之宜而作为；譬如天地无不持载，无不覆盖；譬如四季的交错运行，如同日月的交替照明；万物共同繁育而不相妨害，道路共同运行而不悖逆；小的德行，如河水川流不息；大的德行，以淳朴化育万物，这就是孔子宗奉传述的尧舜之道、文王武主礼之所以不亚于天地之大得的道理。

28、书中我最认同的一句话是：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。如果我们都这样做，那给多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。

29、“低调”和“中庸”这两个词一直被很多人误解。其实，低调不是低人一等，不是一味地忍让，也不是与世无争，而是一种超越别人的智慧，是一种以退为进的攻伐之术，是一种不争而获的谋略。

30、译文：喜怒哀乐是人人都有的情感，但当喜怒哀乐的情感还没有发动的时候，心是寂然不动的，所以没有（太过与不及）的弊病，这就叫做（中）。当七情六欲感应外境而发了出来，都能做到没有太过与不及，没有不合理而都能恰好中节，这就叫做（和）。中是生天生地生人的大根源；和是天下万物所共同通行的大路。有修养的君子如果能做到顺道体合道用的中与和两种境界，那么天地都会安居正位，万物也都可以顺遂生长。

31、子曰，「射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。」

32、（2）道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不能。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

33、如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美好，希望我们的明天更美好!

34、大道至简，一脉相通，我们的祖先几千年前就悟出了这样的真理。可见我们中国人非常聪明。

35、《感悟》

36、孔子说:中庸之道，不能实行的原因，聪明的人自以为是。愚蠢的人，智力不及。中庸之道，不能弘扬的原因，贤能的人做的太过分，不贤的人根本做不到。人们每天都要吃喝，很少有人能够真正品尝滋味

37、素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。

38、书中我们都应该做到的是：孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严。大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。

39、（1）天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

40、身处上位不要下位的人，身处下位就要老老实实地待在底层，不要想着往上爬。凡事都要“正己而不求人”，把自己的心态端正起来，不要苛求别人，不要埋怨上层的人，不要抱怨老天不公平，也不要抱怨别人。

41、道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

42、（3）喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

43、中国人要祭祖，是对先祖的尊重。是在报恩。我们现代人吃的，用的，都是祖先遗留给我们的。我们有祖庙，有文庙，有武庙，祖师庙……

44、君子素其位而行，不愿乎其外。

45、在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求人。则无怨上不怨天，下不尤人。

46、《译文》

47、译文：上天赋予人的这一点真灵，就是人的自性本性。人依循天理良心（本性）的所思所做所为就叫做道。接受圣人的教化，改毛病去脾气，能调整自己的太过或不及，而回到自性中道，这就是修道。

48、小的德行如河水一样长流不息，大的德行使万物敦厚纯朴。

49、各行各业都有祖师，祖师庙就是报恩之处。比如说厨师的祖师爷就是伊尹。《吕氏春秋·本味篇》就记载了伊尹以至味说汤，从凡味之本，水之始。说到天子成则至味具，再到圣人之道要矣，岂越越多业哉！

50、万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以为大也。

51、观天察地以效法自然，而非征服自然;

52、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之

53、答：孔子远宗尧、舜之道，近以文王、武王为典范，上遵循天时，下府合地理。就如同天地那样没有什么不承载，没有什么不覆盖。又好像四季的交错运行，日月的交替光明。

54、中庸不是随大流，不是睁一只眼闭一只眼，也不是圆滑老练，而是一种均衡之术，是一种保守不偏激的态度，是一种以和为贵的生存智慧。

55、莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

56、最后，对于其他读者的问题做出回答。

57、我们古人是非常重视祭祀这件事，祭祀时一定要虔诚，心怀敬意，诚惶诚恐。“祭神如神在，吾不与祭，如不祭。”

58、解读人生哲学，感悟做人智慧低调是一种处世态度，中庸是一种处世哲学，做人要低调，做事要中庸，此为做人做事的最高境界。

59、中庸，一个君子如果想行道,当然需要先修养自己的德性,所谓“德者,得也”,培养德性的过程也便是“得道”的过程。而这个“道”到最高的境界便是“致中和”,便是中庸之道。而其中关键的方法是“尊、问、学、致、尽”,也便是内心保持虔诚、不断探问学习、然后格物致知。