劝学重点句子常考-推荐173句

1、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。

2、故木受绳则直，金就砺则利。

3、(1)绝

4、(1)介词，从:青，取之于蓝而青于蓝

5、⑸连词，表递进:君子博学而日参省乎己

6、(4)用心一也(用心：古：用，因为今：集中注意力;居心，存心)

7、⑵连词，表转折:青，取之于蓝而青于蓝/冰，水为之而寒于水/登高而招，臂非加长也，而见者远/顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰

8、⑴兼词，于之，从这里:积土成山，风雨兴焉/积水成渊，蛟龙生焉

9、今义：知识、学识的渊博。

10、(3)则知明而行无过矣(通“智”，智慧)

11、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

12、文中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句是：君子生非异也，善假于物也。（说明了君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，利用学习可以弥补自己不足的道理的句子是：君子生非异也，善假于物也。）（善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：君子生非异也，善假于物也。）

13、靛青是从蓼蓝中提取的，但是颜色比蓼蓝更深；冰是水所凝结成的，但比水更冷。

14、七月既望(月圆之时，农历每月十五日)

15、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

16、已，停止。学习是不可以停止的。

17、取之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于水.（状语后置介词结构“于水”,表示比较）

18、螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和黄鳝洞就没有可以藏身的地方，是因为它用心浮躁啊。

19、君子的天赋（同一般人）没有差别，只是他们善于借助客观条件罢了。

20、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

21、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

22、人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“学不可以已”一句印证了这句话。

23、(3)君子博学而日参省乎己(博学，古义：广泛地学习;今义：学问渊博)

24、(3)闻

25、今义：金子，黄金。

26、积累善行形成良好的品德，因而人的智慧自然获得，圣人的`思想就由此具备了。

27、(2)假

28、劝学古今异义

29、以是人多以书假余(借)

30、《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（文中用成功雕刻金石的例子来说明在学习中坚持不懈的句子是：锲而不舍，金石可镂。）（文中以雕刻为喻，从反面论述学习必须持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折。）

31、(4)名词作动词

32、輮使之然也(“輮”这种方法)

33、⑵句末语气助词，了:积善成德，而神明自得，圣心备焉

34、君子生非异也，善假于物也(凭借，借助)

35、(1)君子生非异也，善假于物也(用“也”表示判断)

36、今义：绳子，绳索。

37、荀子的《劝学》中，“___________，__________”这一结论，说明君子拥有超过一般人才德的原因，是他们善于借助外物来好好学习。

38、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

39、博学古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。

40、以为妙绝(到了极点)

41、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。而《劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉。”来形象论述积累的重要性。

42、古今异义

43、冰，水为之，而寒于水(于水，介词结构后置)

44、(1)輮以为轮(以为，古义：把……做成;今义：认为)

45、青，取之于蓝，而青于蓝状语后置

46、不能十步(跨十步，至十步)

47、(1)动词使动用法

48、用心古义：因为用心。例如：用心一也。

49、(6)非蛇鳝之穴无可寄托者(寄托：古：安置，安身今：托付;把理想等放在某人或某事物上)

50、阅读原文

51、第二句：青，取之于蓝，而青于蓝。

52、輮使之然也（省略句：輮（之）使之然也）

53、挽弓当挽强，用剑当用长(有力的弓)

54、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。（文中与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致的句子是：青，取之于蓝，而青于蓝。）

55、《劝学》常考的十句话

56、⑵助词，定语后置的标志:蚓无爪牙之利，筋骨之强

57、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

58、(3)虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判断)

59、今义：大致指心灵、精神的某种依靠

60、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(听见)

61、孙权劝学的重点句子是：“读书忌死读，死读只是一味地背诵，没有考虑其意义和应用；应活学活用，把所学知识与实际生活紧密结合，才会有所作为。”

62、词类活用

63、(2)介词，比:青，取之于蓝而青于蓝

64、(2)非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判断)

65、学无止境，人也可常学常新。学习是一个连续不断的行为，能让我们永不掉队。在书本里学眼界，在现实中学技能，昨天学宋词陶冶性情，今天学摆摊笑对生活。

66、(2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河(省介词“于”)

67、绳古义：墨线。例：木受绳则直

68、文言句式

69、博闻强记(见闻、知识)

70、第一句：学不可以已。

71、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

72、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

73、今义：坏人的羽、帮凶。

74、（荀子《劝学》中，阐述个人只有经过博学和自省才能成为有道德有学问的人的两句是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。）

75、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

76、强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（文中强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。）

77、虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也（判断句,“……者,……也”表判断,可译为“……的原因”）

78、(5)望

79、⑷连词，表承接:积善成德，而神明自得

80、假古义：凭借，借助。例：假舆马者。

81、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也(向远处看)

82、⑶连词，表并列:则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯

83、⑶助词，的:非蛇蟮之穴，无可寄托者

84、《劝学》中，蚯蚓因为用心专一，所以即使没有爪牙也可以“上食埃土，下饮黄泉”，与此形成对比的是“_______________，_______________，_______________”。

85、积善成德，而神明自得，圣心备焉。

86、先达德隆望尊(名望)

87、(2)形容词活用为名词

88、用心一也(专一)

89、不能称前时之闻(声誉、名声)

90、他认为学习应该是有目的和方法的，只有将所学知识与实际情况联系起来，并加以实际运用，才能更好地提高自己的知识水平和思考能力，更好地解决现实问题。

91、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

92、君子博学而日参省乎己(每日)

93、(5)数词作形容词:

94、策勋十二转，赏赐百千强(有余)

95、蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.（判断句,“……者,……也”表判断）

96、今义：加入。

97、(2)君子博学而日参省乎己(乎己参省，介宾后置)

98、寄托古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）

99、只要没有放下学习，生活就不会放下你我。

100、借助车马的人，并不是走得快，但是能使人到达千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。

101、登上高处招手，手臂并没有加长，但是人们在远处也能看得见。

102、(3)名词作状语

103、古人曾说过，“临渊羡鱼，不如退而结网”。其实，在学习上又何尝不是如此呢。荀子在《劝学》中也用“_______________，_______________”来表达相似的道理。

104、蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，向上却能吃泥土，向下却能饮泉水，这是因为它用心专一。

105、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

106、这句话强调了读书的重要性，但也指出了死读书的弊端，只靠背诵掌握了知识，而缺乏思考和应用。

107、今义：赠送，给予

108、(5)君子博学而日参省乎己(参：古：验，检验今：参加，参见)

109、《劝学》重点句子翻译

110、乃百强步，日三四里(竭力，勉强)

111、参古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。

112、(4)强

113、《劝学》重点句如下:

114、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

115、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

116、《劝学》第一段中的重点字词有这样几个，学不可已矣，已的含义是停止的意思，青，取之于蓝，而青于蓝，冰，水为之，而寒于水。青，是靛青的意思，于字的意思可以泽成比。第一段的语法，是有两个判断句，翻译成是，取之于蓝是状语后置，而寒于水，这句也是状语后置。

117、金古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。

118、在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

119、善假于物也（状语后置）

120、二、文言虚词

121、一、文言实词

122、(1)青，敢之于蓝，而青于蓝(于蓝取之、于蓝青，介宾后置)

123、君子广泛地学习而且每天对自己检验反省，就能智慧明达，并且行为没有过失了。

124、蚓无爪牙之利，筋骨之强定语后置句

125、今义：跪下

126、积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。

127、上食埃土，下饮黄泉(向上，向下)

128、《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度，“_______________”，也不能够再使其恢复原状的原因是“_______________”，告诫我们学习能增长知识、提升能力。

129、煣以为轮省略句

130、假舟辑者，非能水也，而绝江河(横渡)

131、⑴代词:青，取之于蓝(代靛青)/冰，水为之而寒于水(代冰)

132、爪牙古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

133、⑷助词，用于定语和中心词间，无实义:不如须臾之所学

134、登高而招，臂非加长也，而见者远。

135、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

136、今义：与“真”相对。

137、《劝学》重点句

138、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境(隔断)

139、佛印绝类彌勒(非常)

140、所以不积累每一小步，就没有办法到达千里；不汇聚细流，就没有办法汇成江河大海。

141、⑴连词，表修饰:吾尝终日而思矣/吾尝跂而望矣

142、疾古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。例：声非加疾也

143、蚓无爪牙之利,筋骨之强.（定语后置）

144、其曲中规(弯曲的弧度)

145、三、文言句式

146、(1)鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)

147、輮以为轮（省略句：輮（之）以（之）为轮）

148、一词多义

149、(4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨，定语后置)

150、“故木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

151、(1)輮以为轮(通“煣”，用火烘木使弯曲)

152、所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。

153、假舟楫者，非能水也(游水)

154、(3)善假于物也(于物假，介宾后置)

155、日夜望将军至，岂敢反乎(盼望，希望)

156、君子生非异也，善假于物也。

157、蚓无爪牙之利，筋骨之强(强大，强健)

158、木直中绳，輮以为轮(使……弯曲)

159、(4)君子生非异也(通“性”，资质，禀赋)

160、致古义：达到（而致千里）

161、锲而不舍，金石可镂被动句

162、无以至千里（固定句式,“无以……”意为“没有用来……的办法”）

163、今义：疾病

164、忽然抚尺一下，群响毕绝(终止)

165、(2)金就砺则利(金,古义：文中指金属制成的刀剑等;今义：黄金)

166、乃悟前狼假寐，盖以诱敌(与真相对，不真，假装)

167、劝学特殊句式

168、(2)虽有其槁暴，不复挺者(通“又”，再;通“曝”，晒)

169、跪古义：腿脚。例：蟹六跪而二螯

170、今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

171、(3)介词，表对象，可以不译:善假于物也

172、用刀刻东西如果中途放弃，那么腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，那么金属和石头也能雕刻成功。

173、这也是现代教育要强调的学以致用的重要性。