庄子名言及解释-通用147句

庄子名言及解释

1、相与于无相与，相为于无相为。

2、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

3、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》

4、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

5、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

6、所谓白驹过隙，很形象的形容了羲和驱使太阳由东向西行，表示一天过去很快。屈原在《离骚》中也有哀求时间慢点过的类似词句：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”。那么“隙”就很好理解是什么了，那就是由东向西这段距离的天空啊。庄子将这段距离描述为缝隙，让人感觉时间真的是在飞逝。

7、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

8、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

9、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

10、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

11、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

12、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

13、泉水干涸了,两条鱼为了生存,彼此用嘴里的湿气来喂对方,苟延残喘。但与其在边缘这样互相扶持,还不如双方安定地回到大海,互不相识的来得好。

14、至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》

15、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

16、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

17、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

18、对于以知治国，庄子说“大乱之本，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。”

19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

20、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

21、天地有大美而不言。

22、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

23、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

24、一、人生天地间，若白驹过隙，忽然而已

25、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》

26、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》

27、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

28、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

29、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

30、庄子认为儒家的仁义礼乐违背人性，会使百姓“失其朴”。

庄子名言及解释

31、节饮食以养胃，多读书以养胆。

32、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

33、宁栽家草，不踩野花;

34、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

35、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

36、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》

37、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

38、朝受命而夕饮冰。《人间世》

39、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

40、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

41、解释：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

42、退一步阔，让三分安;

43、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

44、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

45、成家容易，创业艰辛;

46、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

47、释义：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。相互支持、相互提携固然很美好，但回归自然、自由自在才是生命的本真。

48、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。

49、首先来看第一个，在上一篇《·胠箧》里面，庄子提出了著名的“圣人不死，大盗不止”，圣人和大盗都是庄子明确反对的，圣人因为有为，而圣人的出现，又不可避免地导致盗贼的出现。

50、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

51、己所不欲，勿施于人;

52、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

53、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

54、厚德载物，自强不息。

55、庄子认为知是“争之器”，而且知往往会被大盗所利用，所谓“盗亦有道”便是如此。

56、化腐朽为神奇。

57、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

58、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

59、出自《庄子·则阳》。

60、出自《庄子·山木》。

庄子名言及解释

61、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

62、遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界。

63、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

64、释义：人类生长在天地之间,像小白马在细小的缝隙前跑过一样,只是一眨眼间而已。比起天地、宇宙的亘古长存人生过于短暂，但毕竟我们拥有过，珍惜这一切，不要辜负了好时光。

65、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

66、竭，尽。笔直的树木会被先砍掉，甜水之井会先枯。此以直木、甘井为喻，说明出众之物先被摧残的道理。

67、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

68、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

69、卑，低。丘陵山峰都是由低到高逐渐积累起来的，江河浩荡无涯都是汇合了众多细流而形成的。此以积土成山、积流成河为喻，说明凡事需要从基础做起、从点滴积累的道理。

70、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

71、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》41.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

72、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

73、忍几句乐，耐一时悠;

74、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

75、寡不道以欢成有德者能之。

76、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

77、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

78、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

79、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通。《庄子·让王》21.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

80、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

81、二、无用之用，方为大用。

82、庄子著名十大名言？

83、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

84、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

85、所以，庄子与老子一样，主张无为治国，任其自然，认为“绝圣弃知而天下大治”，君主要“无容私”，“汝游心于淡，合气与漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”。

86、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

87、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

88、“白驹过隙”一词来源于《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”

89、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

90、对于刑罚治国，“昔者尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。”。

庄子名言及解释

91、况且如果水积攒的不多不深，那么它也不能把大船浮起来。

92、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

93、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九，去以六月息者也。《逍遥游》

94、庄子反对儒家和法家的治国方法的核心--反对“以知治国”。

95、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

96、缘督以为经，可以保身。

97、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

98、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

99、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

100、不知其所以然。

101、庄子的治国之道

102、丘山积卑而为高，江河合水而为大。

103、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

104、而在这一篇里面，进一步提出了著名的“绝圣弃知，而天下大治”的思想，意思是要我们不要去追求传统意义上的“圣贤”或者圣人，而且要放弃所谓的“巧智”。

105、清贫勿愁，富贵莫夸;

106、立志不难，践行可贵;

107、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

108、《庄子治家格言》

109、莫论他短，只管自非;

110、四、以道观之，物无贵贱。

111、小惑易方，大惑易性。《骈拇》

112、庄子反对儒家的以仁义治国和法家的以刑罚治国。

113、谋无主则困，事无备则废。

114、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

115、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

116、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

117、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

118、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》51.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

119、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

120、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

庄子名言及解释

121、一、白玉不毁，孰为珪璋。

122、君子之交淡如水。

123、吃苦有味，守法无惊;

124、直木先伐，甘井先竭。

125、交正道友，别无情人;

126、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

127、做仁义事，读圣贤书;

128、解释：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪。

129、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

130、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

131、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

132、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

133、解释：如果水积的不深不厚，那么就没有力量负载大船。

134、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

135、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

136、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

137、三、顺我者昌，逆我者亡。

138、相濡以沫，不如相忘于江湖。

139、五、顺我者昌，逆我者亡，这句霸气的名言就出自《庄子·盗跖》

140、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

141、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

142、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

143、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。

144、二、相濡以沫，不如相忘于江湖

145、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

146、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

147、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九！