王阳明励志名言名句-118句优选

1、一切积德行善问心无愧，坦荡光明能够立于人世间。

2、知行功夫，本不可离。

3、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

4、诚然，知行在此指道德意识层面的体悟。知，是内心深处的良知，具有正心主意的念想；行，是知的结果，经历了在致良知上做功夫，就会实践出真知了。

5、知行合一是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知，认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的。

6、明镜说（与神秀的说法存在差异）

7、阳明高中进士之后，得以从政，走上仕途之路，也是充满坎坷曲折，不久之后就因进言而获罪，被刘瑾当权者当庭杖责四十，而后被发配贵州的龙场。在人生的至难时刻，阳明勤思善做，经历生活的艰难和的威胁，终于在阳明洞中悟道，这就是中国哲学史上著名的“龙场悟道”。总结就是八个字：“圣人之道，不假外求”。

8、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。

9、拔本塞源说

10、即使你正身处低谷，也要抬头仰望蔚蓝的天空。心态好，就是不以物喜、不以己悲。

11、登第恐未为人生第一等事，或读书学圣贤耳。

12、由王守仁创立，心学门人认定，心学是传承了孔子、孟子之道，属儒家正统。学术界普遍认可，心学在宋代新儒学的基础上，承程颢和陆九渊的主要思想，与朱熹理学多有差异，集明朝儒学之大成。阳明心学的主要思想有：

13、无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。

14、圣人之道，不假外求。

15、含情而能达，会景而生心，体物而得神。

16、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。

17、这就是“心即理”的道理，不经一事不知难，苦难成就大智慧。我们为学做事，凡事需要从自我身上寻找原因，不能假借于外物，为自我的无能寻找若干的外部原因，须知：内因才是事物发展变化的根本原因。

18、王阳明的思想主张：1、心即理；2、知行合一；3、致良知；4、心外无物，心外无事，心外无理；5、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。

19、仔细研读阳明心学《传习录》，结合实践反思，可以领会其义：知，并不是知道，而是存于内心深处的良知。这是每个人与生俱来的，只不过被世俗的物欲杂念所遮蔽了。

20、知行合一

21、二、王阳明是明代著名的思想家、哲学家、教育家、军事家和书法家。他一生平乱、抚民、立说、兴学，集立德、立言、立功“三不朽”于一身，堪称历史唯此一人。

22、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至。

23、此心光明,亦复何言——王阳明

24、谦者众善之基,傲者众恶之魁。——王守仁

25、每个人的道德准则，这是立身处事的行为准则。不做亏心事，不怕鬼敲门。因为，但行好事、莫问前程。

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27、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。

28、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。

29、君自保重,我心送君三十里。——王守仁

30、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三，月明飞锡下天风。——王阳明《泛海》

31、王阳明的思想主张是：

32、随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。

33、志不立,天下无可成之事。——王守仁

34、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明

35、少年强则国强，少年智则国智。人之立志，自少年而始，志存高远者，为一生树立奋斗宗旨。志不立，则天下难有可成之事。人生立志是第一等大事。

36、人之根本在心，培根就是重视修炼心这个根本，心本澄澈，就是天理，应当诚意使其发挥作用。

37、特别是在阳明平定宁王之乱之时，将其心学智慧的灵活运用，对于宁王的心理揣摩精察之极，可谓是出神入化。一场声势浩劫的地方叛乱，由于阳明采取了心理战，全面筹谋，精心布局、善于安排，处变不惊除破心中贼，巧妙地以少胜多，创造了军事史上一番奇迹。

38、故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。——王阳明

39、正心良知，皆在你我的内心。

40、正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。——王阳明

41、如何不可移？不是不可移，只是不肯移。

42、如今掩卷沉思总结，真正领会到：自我是一切的根源。内圣之后，方能外王。唯有改变自己，而后进而有机会去改变世界。

43、阳明心学。

44、世人以不登第为耻，吾以不登第动心为耻。

45、当我年少初次听到“知行合一”的时候，老师就曾讲解其理，从而知晓这是源于王阳明。只是年少时所理解的知与行，就是理论与实践罢了。

46、若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

47、知行，是一体两面的，知是行之始，行是知之成；两者不可分割开来，这是一个整体。

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49、唯有你具备了平静沉着大气之心胸，历经磨难，经过“山重水复疑无路”之后，就一定能够迎来“柳暗花明又一村”的景象。

50、皆不得为致良知。

51、心学之四句教：

52、知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。

53、一、王阳明心学的主要思想：

54、正如阳明有诗曰：人人自有定盘针，万物根源总在心，却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

55、落其实者思其树，饮其流者怀其源。心，乃万事万物的本源。心之德性美好，这是为人处事的根本原则、道德行为规范。正如易经之中有云：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。德者，才之本；才者，德之末。

56、自然者天地，主持者人。

57、知到真切笃实处就是行，行到明觉精察处就是知，不能简单地理解为理论结合实际。

58、天下之有无，非思虑之所能起灭。

59、少年时期的王阳明，自12岁起就曾立下宏大志向“读书做圣贤”，一生为之奋斗，历经千难万苦，终于修得正果。

60、王阳明本名王云，字伯安，号阳明，是明朝时期一位杰出的思想家、文学家、军事家以及教育家。不仅如此，王阳明的书法作品也是相当出名，他的书法主要以行草为主，他将心学融入到了书法当中。

61、阳明在22岁之时，已然经历了两次会试的失败了，当时一同参考的其他同学皆以名落孙山为痛苦不已。与之相反，王阳明却是镇定自若，不为之动心。后来，阳明再次精心备考，终于高中进士，得以观政工部。

62、博学之、明辨之、慎思之、审问之、笃行之。从正确的认知到真实的行动，真诚求学、精进不休，在读书与做事之间领悟静定生慧，在学问事功之中感悟天人合一的智慧，知行就在其中。

63、提出：“夫学，莫先于立志。”“君子之学，无时无处而不以立志为事。”

64、即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？

65、力行而后知之真。

66、心外无物；2、良知；3、本然与明觉；4、致良知；5、知行合一。王阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲；曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤。

67、私欲之中，天理所寓。

68、知之真切，行之精察，知行合一的功夫，正是来源于学习与工作的实践之中。修行在生活中，在生活中修行。追根求源，我们所修行的正是那一颗真正的心啊。

69、天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做。

70、人之所以异于禽者，唯志而已矣！

71、破山中贼易，破心中贼难。

72、知行合一：

73、景者情之景，情者景之情也。

74、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——《传习录》

75、教不严，师之惰。

76、一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

77、如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。

78、鸿雁几时到，江湖秋水多。

79、但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

80、为学大病在好名。——王守仁

81、失败是成功之母，逆境是成功之父。一个人之所以能够取得卓越的成就，不仅仅在于其智商水平的高低，还有情商的强弱，更为重要的就是逆商的大小。

82、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，存善去恶是格物。

83、静坐是收摄心神的办法，但不能求静厌动。动静都是功夫，但偏向于动，便向在具体的事上磨练。

84、阳明自龙场悟道之后，不论学问、仕途、事功，都得以长足进步，犹如开挂的人生，风生水起。

85、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

86、人之所以立定宏伟志向，实现理想之路，从来就不是一帆风顺的。

87、圣人之心以天下万物为一体，一心仁则天下万物一体皆仁。世人学习圣道的根本还是回到良知上。良知之明，万古如一。心圣，则圣人自可学而达之。

88、回顾王阳明的一生，他受到很多的道家影响，但这丝毫没有影响他儒学的本质，王阳明的阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，在后来还传于日本，对日本以及东亚地区都有着较大的影响，并且阳明学是中国思想文化史上的重要学说之一，它不仅是唯心之学，也是心理之学。王阳明通过心即理、知心合一以及致良知等核心的概念实现了理论与实践的统一，在我们的今天新的历史方位上，传承与发扬着阳明学。由此可见阳明学对于后人是有着一定的影响的。

89、尔意念着处，他便知是。非便知非，更瞒他一些不得。

90、种树者必培其根，种德者必养其心。

91、王阳明认为心外无物，心外无理，心即是理。

92、良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体，人人之所同具者也。——王阳明译文

93、此心不动,随机而动。——王阳明

94、立志立诚，做学问要先诚心立志，再去格物致知。

95、心即理是阳明心学的根本观点，是用本心去感受这个世界。王阳明意识到将天理和人心分开是不对的，人虽然有着种种的欲望，但也是合乎情理的，强行用所谓的天理来压制绝不可能有任何效果。归纳为八个字则是：“吾性自足，不假外求”。

96、致良知：王阳明认为，良知是天理、最善、光明需求。他后来又把“良知”拟人化：良知就是造化的精灵。这些精灵，产生天和地，造就了鬼神和上帝，所有一切都由它产生，任何事物都不可与它相比。

97、《大学》说明明德，亲民，止于至善。王阳明认为至善即天理，即中和，即良知。良知不在心外，应向内求，只要去除了私欲，天理自然呈现。

98、王阳明心的集大成者，主要提出的思想是“心即理”、“知行合一“、”致良知“

99、千圣皆过影,良知乃吾师。——王守仁

100、心如明镜，私欲是尘，格物就是去除私欲使心复明，从而关照万物。

101、尔那一点良知，是尔自家的准则。

102、王阳明心学金句10则，充满智慧和哲思，值得收藏。

103、良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。——王阳明译文

104、持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。——王守仁

105、《大学》说格物致知，王阳明认为物即心，格心就是格物，致知就是要致良知。《中庸》讲未发之中，就是良知，也就是心之本体，甚至不必从喜怒哀乐之未发中寻求。

106、自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

107、纵览阳明一生充满波折的传奇经历，《王阳明大全》、《传习录》等经典著作可以总结出十句最经典的话。

108、谦虚其心,宏大其量。——王阳明《传习录》

109、通观王阳明的著作，君子之学，又叫圣学、圣人之学、圣贤之学或正学，就是学为圣人或君子的学问。王阳明认为，常人只要明白自己本有良知，通过读书学习致得自己的良知，并按良知行事，就是圣人或君子。

110、论天下者，必循天下之公。

111、身教重于言传。

112、阳明在年少之时，勤奋好学，为了弄懂悟透程朱理学的天道至理，他与小伙伴一同去格竹，阳明经历七日格竹，不得其理，反而累倒患病。后来，阳明在反思这段经历时，总结：格物之功只在身心上做。

113、精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。

114、志不立，天下无可成之事。——王阳明

115、种树者必培其根，种德者必养其心。培养德性，这是为人处事的基础。德者，形而下；道者，形而上。德者是实践行为的准则，易于落地执行，用来规范自我、精修善思、持续精进。道者，为人处事的意识精神文化层面的升维认知，源于内心精进的修行和开悟。

116、这令我不禁想起我们敬爱的，年少还在南开中学读书之时，就立下“为中华之崛起而读书”的宏伟志愿，一生为革命和建设事业鞠躬尽瘁、死而后已。

117、阳明心学，是中国哲学史上的精华智慧，是一种知行合一的道德认知与实践功夫。阳明先生，从龙场悟道到天泉证道，其短暂而又辉煌的一生，都是在求道和传道的路上，历经诸多苦难挫折坎坷，终于开创心学、以此建功立业，传之久远。

118、王阳明原名王守仁，幼名云，字伯安，别号阳明，我国明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。王守仁是明代心学集大成者，他的学说思想王学（阳明学）的直接源头是陈献章与湛若水的“陈湛心学”，他与薛瑄、胡居仁、陈献章一起成为明朝从祀孔庙的四位学者。