描写行路的诗词【好句摘抄121句】

描写行路的诗词

1、微雨众卉新，一雷惊蛰始。——韦应物《观田家》

2、厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。——先秦：佚名《行露》释义：道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。

3、诗中山高和水深都是代表困难和障碍，而行路和渡舟则是代表克服困难和跨越障碍的行动。

4、二月卖新丝，五月粜新谷。——聂夷中《咏田家/伤田家》

5、路很难走还要坚持前行诗句有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

6、李白《静夜思》

7、一朝哭都市，泪尽归田亩。——元结《农臣怨》

8、人生如逆旅，我亦是行人。

9、田舍清明日，家家出火迟。——王建《寒食》

10、两岸人家微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手。——欧阳炯《南乡子·路入南中》

11、桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。——杜荀鹤《山中寡妇/时世行》

12、出自屈原《离骚》

13、四海无闲田，农夫犹饿死。——李绅《古风二首/悯农二首》

14、作者通过描绘自然景观来反映人生的挑战和奋斗，表达了人们在面对生活中的困难时需要坚定信心和勇往直前的精神。

15、数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。——温庭筠《利州南渡》

16、无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。——曾几《苏秀道中》

17、雨足高田白，披蓑半夜耕。——崔道融《田上》

18、绿桑高下映平川，赛罢田神笑语喧。——欧阳修《田家》

19、行路难！行路难！多歧路，今安在？

20、蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军。——杜荀鹤《题所居村舍》

21、形容前路艰难仍前行诗词有现代《忆秦娥•娄山关》，诗句“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”意思是前路“娄山关”虽艰难，但我们仍要重振旗鼓前行，跨越它。

22、耕夫召募爱楼船，春草青青万项田;——张继《闾门即事》

23、人在栈道上走时，山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。

24、这是唐代诗人王之涣的诗句。

25、高田如楼梯，平田如棋局。——杨慎《出郊》

26、“行路迢迢”是指路程遥远，需要长时间的旅行和艰苦跋涉。常用于形容人们在前往目的地的途中所经历的困难和疲劳。这个词语多用于古代诗词文学中，比如《离思五首》中的“行路难，行路难，多歧路，今安在？”。这个词语也可以用于生活中，如一个人一步一个脚印，勇往直前，克服困难，不断追寻梦想，也是一种“行路迢迢”的精神境界。

27、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——陶渊明《归园田居·其一》

28、持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。——王维《春中田园作》

29、玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱。——宋代：晏殊《浣溪沙·玉碗冰寒滴露华》释义：闺阁内玉碗中盛着莹洁的寒冰，碗边凝聚的水珠若露华欲滴。

30、鸟衔野田草，误入枯桑里。——李白《树中草》

描写行路的诗词

31、湖上春既早，田家日不闲。——丘为《题农父庐舍》　　2、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作/秋归辋川庄作》　　3、持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。——王维《春中田园作》　　4、高田如楼梯，平田如棋局。——杨慎《出郊》　　5、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》　　6、一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。——张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》　　7、蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军。——杜荀鹤《题所居村舍》　　8、锄禾日当午，汗滴禾下土。——李绅《古风二首/悯农二首》　　9、白水明田外，碧峰出山后。——王维《新晴野望》　　10、碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。——白居易《春题湖上》　　11、耕夫召募爱楼船，春草青青万项田;——张继《闾门即事》　　12、水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。——徐玑《新凉》　　13、君看获稻时，粒粒脂膏香。——黄燮清《秋日田家杂咏》　　14、绿桑高下映平川，赛罢田神笑语喧。——欧阳修《田家》　　15、二月卖新丝，五月粜新谷。——聂夷中《咏田家/伤田家》　1、无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。——曾几《苏秀道中》　　2、绿波春浪满前陂，极目连云稏肥。——韦庄《稻田》　　3、稻花香里说丰年。听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》　　4、田夫荷锄至，相见语依依。——王维《渭川田家》　　5、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——陶渊明《归园田居·其一》　　6、勤苦守恒业，始有数月粮。——黄燮清《秋日田家杂咏》　　7、雨足高田白，披蓑半夜耕。——崔道融《田上》　　8、青青园中葵，朝露待日晞。——佚名《长歌行》　　9、微雨众卉新，一雷惊蛰始。——韦应物《观田家》　　10、客行野田间，比屋皆闭户。——姚合《庄居野行》　　11、田舍清明日，家家出火迟。——王建《寒食》　　12、一朝哭都市，泪尽归田亩。——元结《农臣怨》　　13、莫辞酒味薄，黍地无人耕。——杜甫《羌村三首·其三》　　14、少无适俗韵，性本爱丘山。——陶渊明《归园田居·其一》　　15、四海无闲田，农夫犹饿死。——李绅《古风二首/悯农二首》　　16、两岸人家微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手。——欧阳炯《南乡子·路入南中》　　17、独出前门望野田，月明荞麦花如雪。——白居易《村夜》　　18、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴·其七》　　19、稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。——范成大《夏日田园杂兴》　　20、十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。——范成大《浣溪沙·江村道中》　　1、山荒聊可田，钱镈还易办。——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》　　2、开荒南野际，守拙归园田。——陶渊明《归园田居·其一》　　3、万顷风涛不记苏。雪晴江上麦千车。——苏轼《浣溪沙·万顷风涛不记苏》　　4、五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。——王建《田家行》　　5、仓禀无宿储，徭役犹未已。——韦应物《观田家》　　6、时人不识农家苦，将谓田中谷自生。——颜仁郁《农家》　　7、桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。——杜荀鹤《山中寡妇/时世行》　　8、鸟衔野田草，误入枯桑里。——李白《树中草》　　9、登车宿迁北，万顷铺琼田。——陆文圭《宿迁道中遇雪》　　10、千层石树遥行路，一带山田放水声。——姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》　　11、疏篱曲径田家小。云树开清晓。——周邦彦《虞美人·疏篱曲径田家小》　　12、布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春睛。——姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》　　13、方惭不耕者，禄食出闾里。——韦应物《观田家》　　14、田家几日闲，耕种从此起。——韦应物《观田家》　　15、数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。——温庭筠《利州南渡》

32、纵令然诺暂相许，

33、绿波春浪满前陂，极目连云稏肥。——韦庄《稻田》

34、明知山有虎，偏向虎山行，不如虎穴，焉得虎子，

35、白话文释义：人生就是一趟艰难的旅程，我也是赶路人。

36、勤苦守恒业，始有数月粮。——黄燮清《秋日田家杂咏》

37、万顷风涛不记苏。雪晴江上麦千车。——苏轼《浣溪沙·万顷风涛不记苏》

38、全词如下：

39、见说蚕丛路，崎岖不易行。

40、登车宿迁北，万顷铺琼田。——陆文圭《宿迁道中遇雪》

41、终是悠悠行路心。

42、开荒南野际，守拙归园田。——陶渊明《归园田居·其一》

43、独出前门望野田，月明荞麦花如雪。——白居易《村夜》

44、世俗的人互相结交需要以黄金为纽带，黄金用得不多，交情自然不深。

45、升沉应已定，不必问君平。

46、迢递别荆吴，飘飖涉沂泗。广川俟舟楫，峻坂伤骐骥。

47、苏轼的《临江仙·送钱穆父》：

48、行行重行路，知县心忙鞭；

49、莫辞酒味薄，黍地无人耕。——杜甫《羌村三首·其三》

50、路修远以多艰兮，腾众车使径待。

51、田家几日闲，耕种从此起。——韦应物《观田家》

52、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

53、《行路难·其一》唐代李白

54、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往！追名逐利是人的本性，即便是大唐盛世，也不乏逐利市侩之人。

55、千层石树遥行路，一带山田放水声。——姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》

56、听说从这里去蜀国的道路，自古以来都崎岖艰险不易通行。

57、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

58、闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

59、【唐】张谓

60、君看获稻时，粒粒脂膏香。——黄燮清《秋日田家杂咏》

描写行路的诗词

61、举头望明月，低头思故乡。

62、诗句意思是：前面的道路啊又远又长又难走，我将坚持前行，上上下下追求理想。

63、辛弃疾《青玉案·元夕》

64、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作/秋归辋川庄作》

65、碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。——白居易《春题湖上》

66、漂泊之感是诗歌中常见的主题之一，下面是几首表现漂泊之感的诗词供您参考：

67、旦登荆山头。崎岖道难游。早行犯霜露。苔滑不可留。

68、天边金掌露成霜。云随雁字长。绿杯红袖趁重阳。人情似故乡。——宋代：晏几道《阮郎归·天边金掌露成霜》释义：天边的云彩有如仙人金掌承玉露。玉露凝成了白霜，浮云随着大雁南翔，排成一字长。

69、一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。——张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》

70、槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。——宋代：晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》释义：清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。

71、九月九日忆山东兄弟　　王维　　独在异乡为异客，　　每逢佳节倍思亲。　　遥知兄弟登高处，　　遍插茱萸少一人。　　过零丁洋　　文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。旅夜书怀杜甫飘飘何所似天地一沙鸥　　众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。　　反之，读者只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。所以，诗歌的阅读鉴赏，必须以解读诗歌的意象为突破口，以熟知诗歌意象为突破点。　　古代诗歌中一些常见的意象主要有　　1、树木类：　　树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利　　黄叶：凋零成熟美人迟暮新陈代谢　　绿叶：生命力希望活力　　竹：气节积极向上　　柳：送别留恋伤感春天的美好折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。“杨柳”：伤别情怀　　堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。　　红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。　　松柏：坚挺傲岸坚强生命力松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。　　梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。　　2、花草类：　　花开：希望青春人生的灿烂　　花落：凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀。　　桃花：象征美人　　兰：高洁　　牡丹：富贵美好　　草：生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微　　禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）　　岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格　　红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。　　菊：隐逸高洁脱俗菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。　　梅：傲雪坚强不屈不挠逆境梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。　　莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。　　以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。　　丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）　　3、动物类　　猿猴：哀伤凄厉杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”　　鸿鸽：:理想追求　　鱼：自由惬意　　鹰：刚劲自由人生的搏击事业的成功　　狗、鸡：生活气息田园生活　　(瘦)马：奔腾追求漂泊　　乌鸦：小人俗客庸夫哀伤　　沙鸥：飘零伤感　　鸟：象征自由　　莼[chún]羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。　　双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。　　庄周梦蝶：语出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与？胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：一杯蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”　　(孤)雁：孤独思乡思亲音信消息鸿雁：书信——对亲人的思念。　　鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。　　鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。　　寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。　　鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。　　古诗词中“燕子”意象　　燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。　　（1）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙·即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人·暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕·咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。　　（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经·谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经·燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼的思念。才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕”（晏几道·《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子去”（宴殊·《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清·《喜春来》）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久·《清江引》）的留恋企盼。凡此种种，不一而足。　　（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门·怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。　　（4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹·《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久·《塞鸿秋·春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳·《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。　　（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年·《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦·《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久·《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼·《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安·《淮南子》）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。　　4、风霜雨雪水云类:　　海：辽阔力量深邃气势　　海浪：人生的起伏　　海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲　　江水：时光的流逝岁月的短暂绵长的愁苦。历史的发展趋势　　烟雾：情感的朦胧、惨淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻灭　　小雨：春景希望生机活力潜移默化式的教化　　暴雨：残酷热情政治斗争扫荡恶势力的力量荡涤污秽的力量　　春风：旷达欢愉希望　　东风：春天美好　　西风：落寞，惆怅衰败游子思归　　狂风：作乱摧毁旧世界的力量　　霜：人生易老社会环境的恶劣，恶势力的猖狂人生途路的坎坷、挫折　　雪：纯洁美好环境的恶劣恶势力的猖狂　　露：人生的短促生命的易逝　　云：游子飘泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。　　天阴：压抑愁苦寂寞　　天晴：欢愉光明　　金风：秋风　　“水”的意象　　（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。　　如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。　　（2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。　　如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。　　5、器物类　　玉：高洁地重游脱俗　　珍珠：美丽无瑕　　簪缨(冠)：官位名望　　捣衣砧：妇女对丈夫的思念。　　西楼小楼：闺怨之情；丝竹：音乐；汗青：史册；须眉：男子；巾帼：妇女；桑梓：故乡；轩辕：祖国；三尺：法律；寸管：笔；青鸟：信使　　船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。　　吴钩：泛指宝刀、利剑。例如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。　　昆山玉：比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之剑(吴国名剑’)，乘纤离(骏马名)之马，建翠风之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓)之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。　　中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈：　　细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。漂漂何所似，天地一沙鸥。　　《旅夜书怀》　　昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。　　《登岳阳楼》　　杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿。他在诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照。　　苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》：　　夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。　　长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。　　与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想：　　人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。李白《宣州谢眺饯别校书叔云》　　独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。　　韦应物《滁州西涧》　　韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现。　　6、颜色类　　白：纯洁无暇丧事　　红：热情奔放青春喜事　　绿：希望活力和平　　蓝：高雅忧郁　　黄：温暖平和　　紫：高贵神秘　　黑：黑暗绝望庄重神秘对死者的怀念命途的多舛　　7、关于人的品质、行为活动的。　　英雄：追慕自愧自叹　　小人：鄙夷明志自省鞭挞　　六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。　　击楫：谓立志报效国家，收复失地。　　娥眉（蛾眉）：美女　　峨眉：高尚的德行　　青青子矜：有才能的人　　巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。　　碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”　　折桂：比喻科举及第。典出《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”’　　怀桔：指孝顺双亲。　　采薇：借指隐居生活。《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来也表现坚守节操。　　诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。　　哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。　　咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。　　南冠：指囚犯。典故出自《左传·成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。　　8、地点：　　古迹：怀旧明志昔盛今衰(国家)衰败萧条（古迹一般和古人密切相联)　　乡村：思归厌俗田园风光生活气息纯扑美好安逸宁静　　草原：辽阔人生境界人的胸襟　　城市(市井)：繁荣热闹富贵奢华　　仙境：飘逸美妙洁净忘尘厌俗　　凭栏：思念故国、故乡、亲人。　　南山代表隐居的地方桃源：代表着一个理想的乐土武陵人代表隐居的人　　柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。　　天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。　　细柳营：汉代周亚夫屯军之地。王维《观猎》“忽过新丰市，还归细柳营。”　　9、其他类　　白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。　　破晓：初现希望　　深夜：愁思怀旧　　雪：琼玉、碎玉、冰花、六出；信：鸿雁、尺牍、尺素　　亡国：花。　　天地：人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情感的孤独　　浮生：表示短暂虚幻的人生。　　朝阳：希望朝气活力　　夕阳：失落消沉珍惜美好而短暂的人生或事物　　正午：热烈热情奔放恶势力对社会、对人的摧残　　酒：欢悦得意失意愁苦　　月亮：人生的圆满、缺憾思乡思亲　　“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”　　月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”　　月亮：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白的思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。　　此外“月”还有以下意象　　（1）明月蕴涵边人的悲愁。　　如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，长征人未还”的悲壮雄浑。　　（2）明月蕴涵情感的无奈。　　如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。　　（3）明月蕴涵时空的永恒。　　“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。

72、其中“行行重行路”表现出一种行进的速度快，行走频繁的状态，而“知县心忙鞭”则进一步强化了节奏感和速度感。

73、白话文释义：前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。

74、杜甫就曾作诗讽刺当时人心不古：翻手为云覆手为雨，纷纷轻薄何须数，君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土！管仲鲍叔牙贫时相交，而大唐盛世却人心不古！可见盛唐气象下也是世态炎凉、人情反复。张谓这首唐诗同样是讽刺世事，更加直白地写出了当时世人的逐利忘义。

75、因此，“行路迢迢”既可以形容旅行时的艰辛，又可以表达坚持不懈、追求目标的精神。

76、纵然口头上暂时承诺了什么，实际上他的心就如路人一样冷漠。

77、西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。

78、青青园中葵，朝露待日晞。——佚名《长歌行》

79、方惭不耕者，禄食出闾里。——韦应物《观田家》

80、东风夜放花千树，更吹落星如雨。

81、诗题中的长安壁主人，是典型的市侩人物。作为大唐帝国京都的长安，是中外交通的枢纽和对外贸易中心，“丝绸之路”的集散地。中唐以来，工商业，尤其是商业特别兴盛。在繁荣热闹的长安东西两市场里，麕集着形形的商品和各种奇珍异宝。黄金作为商品流通的手段，在这花花世界里神通广大。而长安又是全国政治中心，随着朝政的腐败，趋炎附势，钻营逐利的现象更为突出。所以，在封建社会里，出现长安壁主人这类人物是并不奇怪的。

82、出自唐代李白的《送友人入蜀》

83、这首诗的主题是在面对困难和挑战时，人们要勇往直前，充满信心和毅力。

84、稻塍白纵横，茅岭青盘互。

85、唐代是中国历史上最强盛的朝代之一，尤其是年间，一派盛世繁华，而唐诗也正是在这盛世之中走向巅峰。但不论一个社会如何繁华兴盛，人心总是亘古不变的！

86、稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。——范成大《夏日田园杂兴》

87、少无适俗韵，性本爱丘山。——陶渊明《归园田居·其一》

88、山荒聊可田，钱镈还易办。——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

89、诗的后两句：“纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”形象地勾画出长安壁主人虚情假意的笑脸和冷漠无情的心。别看他口头上暂时相许（“然诺”），只不过是表面上的敷衍应酬，根本谈不上什么友谊，他的心，像路人般冷淡。“悠悠”两字，形容“行路心”，看似平淡，实很传神，刻画世情，入木三分。文学是社会的一画镜子。这首诗言浅意深，富有哲理意义，反映了唐代社会世态人情的一个侧面。

90、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。

描写行路的诗词

91、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》

92、山从人面起，云傍马头生。

93、意思是路程比较遥远。

94、世人结交须黄金，

95、白话文释义：想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川；要登太行，莽莽的风雪早已封山。像吕尚垂钓溪，闲待东山再起；又像伊尹做梦，他乘船经过日边。世上行路呵多么艰难，多么艰难；眼前歧路这么多，我该向北向南？

96、白水明田外，碧峰出山后。——王维《新晴野望》

97、五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。——王建《田家行》

98、另外，如果要延伸研究，我们也可以从多个角度去考虑“速度快”的表现方式，如音乐、绘画、文学等，探讨其在不同艺术领域中的表现形式和特点

99、这样的诗词有屈原的：《离骚》

100、床前明月光，疑是地上霜。

101、十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。——范成大《浣溪沙·江村道中》

102、湖上春既早，田家日不闲。——丘为《题农父庐舍》

103、驿路崎岖泥雪寒，欲登篮舆一长叹。

104、布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春睛。——姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》

105、疏篱曲径田家小。云树开清晓。——周邦彦《虞美人·疏篱曲径田家小》

106、仓禀无宿储，徭役犹未已。——韦应物《观田家》

107、芳树笼秦栈，春流绕蜀城。

108、题长安壁主人

109、水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。——徐玑《新凉》

110、时人不识农家苦，将谓田中谷自生。——颜仁郁《农家》

111、黄金不多交不深。

112、稻花香里说丰年。听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

113、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

114、花树笼罩着从秦入蜀的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。

115、客行野田间，比屋皆闭户。——姚合《庄居野行》

116、田夫荷锄至，相见语依依。——王维《渭川田家》

117、李白的《行路难》

118、你的进退升沉都已命中注定，用不着去询问擅长的君平。

119、锄禾日当午，汗滴禾下土。——李绅《古风二首/悯农二首》

120、这首诗，诗人用精警的语言，揭露了中唐以后世风日下的情形。世俗社会“友谊宝塔”完全建筑在黄金的基地上，没有黄金这块奠基石，马上就会垮台。黄金成为衡量世人结交的砝码：这边黄金不多，那边交情跟着不深。两者恰好构成正比例。诗的开头两句就是揭露出金钱对人情世态的“污染”。

描写行路的诗词

121、风露湿行云，沙水迷归艇。卧看明河月满空，斗挂苍山顶。——宋代：张元干《卜算子·风露湿行云》我独自摇荡着一叶小舟在静夜里归来，爽风夜露，我沾湿了衣服，行云舒卷；沙溪上，飘浮着淡淡的雾气，使小舟迷失了归路。我枕着小舟，抬眼望去，那深远的天宇上，银河横亘，月华明朗，北斗七星闪烁在静穆的苍山顶上。