中国古代寓言里面的拟人句-摘抄25句

1、驴喘着气，走了一段路，看见了马，对马说：“我很累，请你帮我背些东西吧？”

2、它卷起尾巴，目不转睛地瞅着，宅那么柔和的说话，一个字一个字都是细声细气的。

3、马拒绝说：“你这样不知休息地背下去，我帮你背一时又能有什么用呢？”

4、**卓越寓言家**：这一时期出现了一批有卓越成就的寓言家，如刘基、宋濂、刘元卿等，他们的作品代表了当时寓言文学的高水平。例如，刘基的《郁离子》就是其中的佼佼者。

5、综上所述，元明清时期的寓言风格体现了中国古代文学的一种转型和发展，不仅是在内容上更加丰富多彩，而且在形式上也更加多样化，为后世的寓言文学提供了丰富的素材和灵感。

6、牛到家了，把替驴背的东西给了驴.驴驮着东西又赶路了.

7、过了一会，兔子独自走出山洞，继续写文章。一只野猪走了过来，问：“兔子你在写什么？”答：“文章。”问：“题目是什么？”答：“《浅谈兔子是如何把野猪吃掉的》。”野猪不信，于是同样的事情发生。

8、驴终于累死了，大家都说是马的责任，如果马能帮助驴一下，驴怎么能累死呢？

9、**中西结合**：自明末清初《伊索寓言》东传后，直接或间接影响了中国的寓言创作，出现了中西合璧、风格清新的拟人化植物寓言。这种中西寓言风格的融汇结合是这一时期最具时代特色与突破性发展的表现。

10、克雷洛夫寓言中经常运用拟人句，将非人类事物赋予人类的特征，例如“太阳灿烂地笑着”，“河水流淌着在唱歌”等。这些拟人句给读者带来了丰富的想象空间，让读者更容易理解和感受寓言的主题。

11、**文学性强化**：虽然“寓言”一词最早见于《庄子》，但它在元明清时期得到了新的发展，不仅在原著述中作为论证手段之一，而且因其自身具有高度的文学性而独立流传，对后世文学产生了深远的影响。

12、马摇摇头，不同意.

13、驴不高兴地说：“一路上我都得到帮助，没想到遇着你这样身强力壮的，却拒绝了我的请求.”

14、呈现出多样化和创新的特点，具体分析如下：

15、拟人句还有助于强调和加深寓言中所传递的道德和价值观。通过拟人化非人类事物，寓言中的行为和言语便更具有说服力，更能引发读者对人类社会的反思和思考。

16、寓言的表现手法很多，常用的有以下几种：

17、拟人：寓言中的拟人和童话中的拟人不一样。由于故事短小，所以拟人也只是粗线条的，寓言里的拟人只要求能为寓意服务讲清所要表达的训诫之意就可以了，因此只需对所拟对象作大致的描写，不必过多地考虑物性，也不必过多地考虑人与动物，动物与动物、动物与植物之间在生活中的真实关系。

18、比喻：每则寓言内所包含的故事，都是一个喻体;而内中的寓意，则是寓言的本体。比喻在寓言中从头到底贯串在整体中。寓言里的比喻则比较含蓄，大多使用暗喻和借喻。例如伊索寓言《狐狸和鹳》。

19、一天，一只兔子在山洞前写文章，一只狼走了过来，问：“兔子啊，你在干什么？”答曰：“写文章。”问：“什么题目？”答曰：“《浅谈兔子是怎样吃掉狼的》。”狼哈哈大笑，表示不信，于是兔子把狼领进山洞。

20、驴驮重物，走了很长时间的路，感到十分劳累，它遇到了牛，就对牛说：“帮我驮一点东西吧，我很累，累得走不动了.”牛答应了，就帮驴驮了一些东西.

21、**诗体寓言**：寓言不仅受到散文的影响，也受到诗歌的影响。唐代开始出现诗体寓言，如杜甫的《义鹘行》等，而元明清时期的寓言则是古代寓言文学在新的历史条件下继续发展并向现代寓言文学转型的准备时期。

22、**风格多元**：元明清时代的植物寓言融合了先秦说理式寓言、唐宋拟人传体寓言以及古文家寓言的不同创作元素，使得植物角色形象更加鲜明生动、活泼新奇。

23、**诙谐讽刺**：元末明初及明中叶以后，寓言创作出现了两次高潮，这一时期的寓言作品以冷嘲热讽和笑话成分增多为特点，许多作品可以被称之为“诙谐寓言”。

24、最后，在山洞里，一只狮子在一堆白骨之间，满意的剔着牙读着兔子交给它的文章题目：《一只动物，能力大小关键要看你的老板是谁》。

25、夸张：寓言中夸张的目的是为了把哲理、教训、讽刺放大起来，以便给读者留下强烈深刻的印象。因此它的夸张有时可以达到惊人的程度。但寓言的夸张又和童话的夸张不同，它往往是着眼一点，不及其余的。如克雷洛夫的《猫和厨子》。